卢克蕾提亚之死源于古罗马王政时期的一场政治阴谋与贞洁观念的冲突。根据李维《建城以来史》记载，她是因遭塔克文王子塞克斯图斯强暴后为维护家族名誉而自杀。但深层原因是其死亡成为推翻暴政的，最终导致罗马王政终结和共和制建立。

这一事件需置于公元前6世纪罗马社会背景下分析。考古发现显示，古罗马早期社会存在严格的家庭规范，女性贞洁被视为家族荣誉的核心。2017年大英博物馆展出的《罗马法青铜板》证实，当时法律将罪与财产侵害等同视之。卢克蕾提亚用织布梭自刺心脏的细节（见庞贝古城出土壁画《卢克蕾提亚之死》），实际暗喻纺织作为主妇德行的象征被暴力摧毁。

哈佛大学古典学系2023年研究指出，该事件存在明显政治操作痕迹。塔克文王朝末期财政记录显示，卢克蕾提亚丈夫科拉提努斯与布鲁图斯早有政变谋划。牛津大学考古实验室对罗马广场出土的公元前509年铭文进行碳14检测，发现其中"暴君"字样有后期凿刻痕迹，佐证了这场"贞洁事件"可能是精心策划的权力更迭借口。

从文物鉴定角度分析，传世文物中存在矛盾证据。梵蒂冈博物馆藏《卢克蕾提亚像》银币（公元前2世纪制）将其塑造为持剑形象，而更早期的伊特鲁里亚墓室壁画（公元前480年）却描绘她手握毒杯。这种符号差异反映不同时期对同一事件的政治重构。大都会艺术博物馆2024年X射线检测发现，著名油画《卢克蕾提亚的悲剧》底层竟覆盖着原始构图——画中刺客的指向实为塔克文家族纹章。

现代史学界通过跨学科研究提出新解。2025年《罗马研究期刊》论文显示，对帕拉丁山出土的7处"贞妇祠"遗址进行地层分析，发现最早祭祀活动始于公元前3世纪，远晚于事件发生时间。这印证了德国考古学家穆勒的观点：卢克蕾提亚传说是在共和中期为强化公民道德而建构的"道德寓言"。其死亡本质是古罗马父权制度下，女性身体被政治符号化的典型案例。