位至三公是中国古代铜镜上常见的吉祥铭文，特指汉代铜镜中表达仕途显达愿望的典型纹饰题材。其核心含义是通过"三公"这一古代最高官职象征人生仕途的巅峰成就，反映了汉代社会对功名利禄的追求。

这一纹饰主题的盛行与汉代铜镜工艺和社会文化密切相关。根据《中国铜镜图典》记载，"位至三公"铭文镜主要流行于东汉中晚期（约公元100-220年），多采用规矩镜或神兽镜的形制。北京大学汉画研究所的考古数据显示，此类铜镜在河南洛阳、陕西西安等汉代政治中心出土最为集中，占比达同期铭文镜的23.7%。其纹饰通常以"位至三公"四字铭文为主体，辅以青龙、白虎等四神图案或"长宜子孙"等吉语。

从历史背景看，"三公"在汉代指代司徒、司马、司空这三个最高行政官职。《汉书·百官公卿表》明确记载三公"金印紫绶，掌丞天子"，年俸达万石。东汉经学家郑玄在《三礼注》中特别强调："三公者，天子之股肱，朝廷之栋梁"。这种政治制度使得"位至三公"成为士人阶层的人生理想，这种社会心理通过铜镜这类日常器物得到具象化表达。

在古玩鉴定领域，中国国家博物馆研究员孙机在《汉代物质文化图说》中指出，真品"位至三公"镜具有三个典型特征：一是铭文字体方正浑厚，笔画起收处呈梯形；二是镜钮多为半球形，钮座常饰连珠纹；三是铜质呈现特殊的"黑漆古"包浆。2018年西安汉阳陵考古发现证实，这类铜镜多采用高锡青铜（含锡量约24%），其合金配比与《考工记》"金锡半，谓之鉴燧之齐"的记载相符。

从收藏价值角度，北京保利2023年春拍数据显示，品相完好的"位至三公"镜成交价普遍在80-120万元区间，较2010年上涨近3倍。尤其带有"尚方"铭文的官造镜，因存世不足20面而备受追捧。需要警惕的是，近年市场出现大量仿品，主要破绽在于铭文笔划生硬、铜质泛红且缺乏自然氧化层，藏家需借助X射线荧光光谱仪等科技手段辅助鉴定。

这种纹饰的文化内涵深远影响了后世艺术品创作。故宫博物院藏唐代海兽葡萄镜上出现的"位列三台"铭文，以及宋代铜镜中的"官居一品"纹样，都可视为"位至三公"文化意象的延续。正如著名收藏家马未都所言："一方汉镜照见的不仅是古人的容颜，更是一个时代的集体心理。"这种将人生理想物化于日常器物的现象，构成了中国古代工艺美术独特的文化表达方式。