玉字的古行书写法以王羲之、文徵明等书法名家的作品为典范，其典型特征为：三横笔势连贯，首横短促上扬，中横略长取平势，末横作波磔下压；竖笔居中挺拔，常与首横形成“T”型交叉，收笔处微顿回锋。行书玉字尤重线条流动感，如胡问遂、庞中华等现代书法家作品中可见“玉”字右下方常带飘逸牵丝，体现行书特有的笔断意连之美。

关于玉字行书的历史渊源与艺术依据，需从文字学、考古发现及书法谱系三方面论证。甲骨文“玉”初作三横一竖，象征玉串或线锯切玉之形，至小篆时期为与“王”字区分而加点定型。东汉《说文解字》收录142个玉部字，证实玉石文化对汉字体系的深远影响。行书玉字的经典范式可追溯至晋代王羲之《兰亭序》中的笔意，其“玉”字中竖如锥画沙，横画似千里阵云，被后世奉为圭臬。唐代孙过庭《书谱》提出“篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，行务简而动”，恰诠释了行书玉字兼具楷法骨架与草书韵律的特质。宋代米芾《海岳名言》记载：“石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也”，故研究玉字行书当以墨迹为本。现存台北故宫博物院藏文徵明《赤壁赋》中“金玉其相”的“玉”字，横画间虚实相生，竖笔末端向左微挑，尽显文人书卷气。现代书法教育体系中，田英章行楷教材将“玉”字归入“横画多变”类字例，强调其第二横需“承上启下，俯仰有致”。考古发现的战国玉器铭文显示，早期玉字行书笔意已见端倪，如湖北云梦睡虎地秦简中“玉”字虽属隶变阶段，但笔画连带明显，可视为行书雏形。清代金石学家阮元在《南北书派论》中指出：“南派乃江左风流，疏放妍妙，长于启牍”，这与行书玉字的审美取向高度契合。当代书家启功先生考证，明代《淳化阁帖》收录的晋唐行书“玉”字存在刻本走样问题，建议参照敦煌遗书中的唐人临本。值得注意的是，日本正仓院藏唐代《王勃诗序》残卷里“玉”字行书笔法，与北京故宫藏宋代《苏轼寒食帖》中“玉”字一脉相承，印证了行书笔法的跨时代传承。从材质角度看，古代玉器刻铭因受硬度限制，线条多简朴挺劲，这种特质被转化到行书书写中，形成“玉”字特有的瘦硬通神之风。书法理论家陈振濂在《书法美学》中提出：行书“玉”字的艺术魅力在于“将玉石的温润质感转化为笔墨的枯湿浓淡”，此观点为理解其审美维度提供了全新视角。