篆书"福"字的结构特征是左为"示"部（礻），右为"畐"部，整体呈纵向长方形，笔画圆转匀称，线条如"玉箸"般刚柔相济。西周青铜器铭文中的早期篆体"福"形似宝葫芦，象征盛满贡品的祭器；秦代小篆定型为左"示"右"畐"的标准结构，"示"部三笔代表祭台，"畐"部上"一"表天，中"口"表人，下"田"表地，体现"天人合一"的哲学观。邓石如、吴昌硕等清代篆书大家的"福"字，线条苍劲如青铜纹饰，结体端庄中见灵动。

篆书"福"字的演变与内涵可从三个维度解析：文字学维度，《说文解字》明确记载"福，祐也。从示畐声"，"示"象征神祇，"畐"意为满溢，组合表达"神灵赐福"的原始宗教意识。考古发现显示，商周青铜器上的"福"字多作"酉"（酒器）与"示"组合，反映以酒祭神的习俗，后经李斯统一小篆时规范为"畐"声符。书法艺术维度，篆书"福"的审美特质体现在：1）线条的"铁线银钩"质感，如吴让之篆书清雅如吴带当风，赵之谦篆书朴拙中藏奇趣；2）结构的对称平衡，秦《峄山碑》小篆"福"字严格遵循"平正匀称"法则，横平竖直的笔画构成建筑般的空间美感；3）章法的仪式感，汉代瓦当篆书"福"字常外廓圆形，暗合"天圆地方"的宇宙观。文化象征维度，篆书"福"承载着三重隐喻：其形体如容器，对应《尚书》"五福"中"富"的概念；其右部"畐"的"一""口""田"组合，隐喻"一口田即福"的农耕文明价值观；清代宫廷"书福"大典专用篆体，使该字形成为皇权与神权双重认证的吉祥符号。故宫博物院藏《百福图》收录的篆体变体达42种，其中西周金文"福"保留象形特征，汉代缪篆"福"强化装饰性，印证了文字学家唐兰提出的"篆书三阶段"理论。当代篆刻家陈靖的创新作品显示，篆书"福"字仍可通过刀法表现毛笔书写意趣，延续着"印从书出"的艺术传统。