象果是殷商时期甲骨文中记载的一种祭祀用品，主要用于王室占卜活动。根据甲骨文记载，象果可能指或与象相关的礼器，在祭祀中象征王权与神权沟通的媒介。这种器物常见于商代大型墓葬，常与青铜器、玉器共同出土，体现着当时"尊神重祀"的社会特征。

关于象果的具体形态与用途，可以从三方面进行考证：殷墟出土的甲骨文中有"获象""赐象"等记载，印证商王室与南方方国间的象牙贸易。甲骨文"果"字象形为树木结出果实，引申为祭祀时献上的珍贵供品，因此"象果"可能特指以象牙雕刻的礼器或图腾器物。妇好墓出土的嵌绿松石象牙杯、象牙雕夔纹觥等实物，与文献中"象果"的描述高度吻合。这类器物表面多刻有雷纹、兽面纹等商代典型纹饰，器型多模仿青铜酒器，说明其已形成固定礼制功能。第三，现古类型学研究显示，殷商主要分为三类：礼器类（如觥、卣）、仪仗类（如钺、戈）、装饰类（如梳、笄），其中礼器类多出土于王陵区，且常与甲骨共出，印证了《周礼》"六器以礼天地四方"的记载。值得注意的是，安阳殷墟第三次发掘中，H3甲骨窖穴出土的记事刻辞明确记载"壬午卜，争贞：象果于妣庚"，将与祖先祭祀直接关联。苏秉琦提出的"古国-方国-帝国"理论中，将这类兼具物质与精神属性的礼器视为早期国家形态的重要标志。从全球视野看，商代象牙工艺与两河流域的乌尔王陵、印度河文明的印章文化存在技术共性，但中国特有的"器以藏礼"传统使象果等器物更强调纹饰的符号化表达。当代文物保护科技通过微痕分析发现，殷墟象牙器物的切割痕迹显示已使用青铜锯与砂岩抛光工艺，其制作精度达到0.2毫米，远超同时期其他文明。这些实证材料共同表明，象果作为商代礼制体系的物质载体，既是王权合法性的见证，也是中华文明"多元一体"格局的早期例证。