三头六臂并非佛陀本身的法相，而是佛教护法神或菩萨化身的特征，典型代表包括哪吒三太子、大威德金刚以及千手观音等形象。

这一结论的准确性可从佛教典籍、神话传说和艺术考古三个维度得到印证。在佛教经典中，《法苑珠林》第九卷明确记载阿修罗形象为"三头八臂"，而《景德传灯录》记载善昭禅师形容哪吒"三头六臂擎天地"，说明多头多臂形态多用于描绘护法神的威猛法相。值得注意的是，佛陀本身的法相通常以三十二相、八十种好为特征，如释迦牟尼佛始终以庄严平和的常人形象示现，这与护法神为震慑邪祟而显化的异相形成鲜明对比。神话传说方面，明代《西游记》第四回详细描述哪吒现三头六臂法身与孙悟空斗法的场景，手持六件兵器显神通；而《封神演义》中的哪吒则为三头八臂形象，这种差异恰好说明多头多臂是护法神常见的法相变化。从艺术考古角度看，敦煌莫高窟第3窟元代壁画中的千手观音造像、西藏大昭寺收藏的大威德金刚唐卡，以及故宫博物院藏明代水陆画中的哪吒形象，都证实三头六臂形态在佛教艺术中专门用于表现护法神的超凡能力。特别需要澄清的是，马头观音（马头明王）作为观音菩萨的忿怒相，其典型特征为三面六臂四足配马首，这进一步证明多头多臂法相属于菩萨为降伏魔障而示现的特殊形态，与佛陀本体无关。当代佛学研究者指出，这类异相本质上是通过视觉符号传递宗教寓意——多头象征智慧圆满，多臂代表法力无边，这与佛陀通过内在觉悟达到的究竟境界存在本质区别。因此无论是从教义内涵还是形象特征来看，三头六臂都应归类为佛教护法体系的特殊法相，而非佛陀本身的形象特征。