三头六臂并非特指某一位佛陀，而是佛教艺术中表现护法神或菩萨化身的常见法相，多见于文殊菩萨、马头金刚、不动明王等忿怒相神祇的造像。这类多头多臂的形象通常象征着超凡神通与降魔能力，例如重庆大足石刻中三头六臂的阿修罗龛像，或敦煌出土的宋代木雕六臂观音像，均通过夸张的肢体语言展现其震慑邪祟的宗教内涵。

这一结论的权威性可从三方面论证：佛经典籍明确记载多头多臂为护法神特征。《法苑珠林》描述阿修罗"并出三头，重安八臂"，而《景德传灯录》则以"三头六臂擎天地"形容哪吒神的战斗法相。此类记载证实该造型最初用于表现天龙八部等护法者的威猛形象。现存文物佐证其宗教功能。如敦煌莫高窟出土的宋代六臂观音木雕，虽头部损毁，但残留的六臂结构仍清晰可见，每臂持不同法器；另有大足石刻20号龛的阿修罗造像，完整保留三头六臂与鸟嘴面相，印证了典籍中"跨山踏海"的威仪描述。密宗仪轨文献系统阐释其象征意义。马头金刚造像中，六臂分别持嘎巴拉碗、结期克印等法器，对应金刚乘教义中的五种智慧；而不动明王的八臂相则通过剑、索等器物，具象化"斩烦恼、缚恶魔"的宗教理念。值得注意的是，此类造型多出现于菩萨化身或护法神，与佛陀常见的三十二相庄严形象形成鲜明对比。云冈石窟的飞天造像与《维摩诘经讲经文》记载的"八臂三头"天龙神，均体现早期佛教艺术对多头多臂造型的运用。这种艺术表现手法通过视觉冲击强化宗教威慑力，成为东亚佛教造像体系的重要分支。