在中国传统文化中，梅花常与两位人物相关联。其一是北宋隐士林逋，他终身不仕，隐居西湖孤山，以梅为伴，被誉为"梅妻鹤子"，成为文人雅士向往的高洁象征。其二是南朝宋武帝之女寿阳公主，相传她在正月初七赏梅时，有梅花落于额间留下五瓣红痕，更添娇媚，后世遂奉其为梅花花神。

这两种说法各有其深厚的文化渊源。林逋作为梅花花神的说法最早见于宋代文献，他所作的《山园小梅》中"疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏"成为咏梅千古绝唱。明代《西湖游览志余》记载林逋隐居孤山，植梅养鹤，终身不娶，故有"梅妻鹤子"之说，这种清高孤傲的品格与梅花凌霜傲雪的特性高度契合。而寿阳公主的传说则可追溯至南朝《太平御览》等典籍，唐代诗人皮日休《梅花赋》中"寿阳公主，梅花点额"的典故更使其广为流传。宋代《全芳备祖》将两种说法并录，反映了民间对梅花人格化象征的双重解读。

从文化内涵看，林逋代表的是文人雅士对梅花"凌寒独自开"品格的推崇，体现士大夫阶层的精神追求；寿阳公主则蕴含了民间对梅花祥瑞寓意的喜爱，寄托着对美好生活的向往。这两种传承在明清时期进一步融合，如《红楼梦》中妙玉栊翠庵的梅花既具隐逸之姿，又富女儿情态。当代学者在《花神轮回：探索中国花文化的十二花神》中指出，这种"一花多神"现象正是中国花卉文化包容性的体现，不同社会阶层都能在花卉象征中找到情感寄托。