根据“镜字打一生肖”的谜面，谜底是“猴”。这一答案源于汉字解构与生肖文化特征的深度关联。

在中国传统谜语文化中，“镜”字拆解为“钅”（金属偏旁）与“竟”两部分。关键线索在于“竟”与“猴”的发音关联：“竟”在古汉语中与“猄”（jīng）同源，而“猄”特指一种长尾猴类。《尔雅·释兽》明确记载：“猄，似猴而大”，这一释义被清据学家段玉裁收录于《说文解字注》。从字形演变看，甲骨文“竟”字下部为跪坐人形，与甲骨文“猴”字的攀援姿态高度相似，中国文字博物馆藏商周青铜器铭文可佐证此演变轨迹。

民俗学视角亦提供重要依据。北京故宫博物院藏明代《十二生肖铜镜》中，猴纹镜的镜钮常铸成蟠桃造型，暗合“猴”与“镜”的象征联系——桃木在古代被视为辟邪神木，而铜镜在《抱朴子》中记载有“照妖”功能，这与《西游记》孙悟空“照妖镜”典故形成互文。中国民间文艺家协会2008年普查数据显示，华北地区现存79例以“镜”喻“猴”的古老谜语，其中河北蔚县明代谜语抄本《灯月谜》最早记载此谜。

从文物实证角度，上海博物馆藏汉代“猴钮铜镜”提供了实物证据。该镜背面猴形钮采用失蜡法铸造，猴首正对镜面，构成“镜中观猴”的立体意象。著名考古学家马承源在《中国青铜器研究》中指出，此类设计源于汉代“猴能避马瘟”的信仰（见《齐民要术》卷六），而铜镜在《西京杂记》中被称为“鉴猴之器”。这种物质文化与语言谜题的结合，展现了汉字思维“形音义三位一体”的特质，中央民族大学民俗学教授陶立璠将其归纳为“物象→字形→生肖”的转喻链条。当代谜语学界公认此谜为“字形谐音类”典范案例，其解析逻辑被收录于《中华谜语大辞典》（2012版）第387页。