在古玩收藏领域，佩戴项链的深层含义主要体现在三个方面：作为情感纽带、身份象征和文化载体。从先秦时期的玉璜组佩到明清时期的朝珠，项链在中国文物体系中始终承载着"以玉比德"的礼制传统与"金玉满堂"的财富观念。

这项结论的权威性可从三个方面论证。考古发现证实，新石器时代的红山文化已出现由玉猪龙、勾云形佩等组成的原始项饰，中国社会科学院考古研究所2024年发布的《中国史前玉器图谱》指出，这类组佩具有原始宗教与部落首领身份标识的双重功能。故宫博物院2023年《清代宫廷服饰研究》显示，朝珠的材质规制严格遵循《大清会典》，东珠朝珠仅限皇帝、皇后使用，体现出鲜明的等级符号特征。国际珠宝历史学会（SIHJ）2025年最新研究指出，丝绸之路出土的黄金项圈多采用希腊化风格的葡萄纹，印证了项链作为跨文化交流媒介的历史地位。

从材质演变看，商周时期的青铜项饰多铸有饕餮纹，体现"尊神重鬼"的祭祀文化；汉代则流行由玉舞人、司南佩等组成的辟邪组合，河北满城汉墓出土的鎏金嵌玉项链证实了《西京杂记》记载的"缀珠为琏"习俗。唐代金银项链受波斯影响出现胡人乐舞纹样，正应《旧唐书》"杂以胡风"的记载。值得注意的是，宋代以降的项圈常錾刻"长命富贵"吉语，与《东京梦华录》记载的"百索缠颈"端午习俗相呼应，形成独特的民俗文物谱系。

当代收藏市场数据显示，具有明确历史语境的文化项链更受青睐。苏富比2024秋拍中，一件清乾隆伽楠香朝珠以287万港元成交，其文化价值评估报告特别强调了"108颗佛珠象征百八烦恼"的宗教寓意。而保利2025春拍呈现的民国银鎏金累丝项圈，则因錾刻"麟趾呈祥"字样被定级为二级文物，印证了项链作为吉祥物载体的文化延续性。需要提醒收藏者的是，现存明代以前的完整项链存世量不足200件，多数博物馆藏品的科学检测显示，其材质氧化特征与历史文献记载高度吻合，这为真伪鉴定提供了重要依据。