辽代砖雕题材主要分为佛教造像、世俗生活、神兽纹饰三大类。佛教造像包括释迦牟尼、菩萨、弟子、飞天等形象；世俗生活题材涵盖乐舞、童戏、牡丹缠枝等场景；神兽纹饰则以龙纹、狮纹为主，常出现在须弥座或转角柱装饰中。这些题材既继承了唐代丰腴华美的艺术风格，又融入了契丹民族粗犷豪放的审美特征，形成独特的"唐风辽韵"艺术体系。

辽代砖雕题材的划分依据主要来自现存辽塔实物、考古报告及《营造法式》记载。从建筑类型看，辽代密檐式砖塔占比超七成，其塔身普遍采用预制砖雕装饰，如朝阳北塔的十三级密檐结构上，佛龛与飞天砖雕采用"品"字形排列，每尊佛像高45厘米，胁侍菩萨高达3.25米，展现出严格的佛教仪轨。世俗题材中，万部华严经塔出土的盘龙柱由5段青砖拼合，通高2.41米，龙鳞采用阴刻与浮雕结合的技法，肌肉线条展现游牧民族崇尚的力量美学。而山西灵丘觉山寺塔座的歌舞伎砖雕，人物姿态生动，服饰细节清晰，印证了辽代乐舞艺术的繁荣。从工艺发展看，辽砖雕继承唐代模印技法，又创新出"粉包落稿"工艺：工匠先用透稿，再拍压画粉定线，最后运用平雕、镂雕等六种技法完成创作。这种标准化流程使得大同出土的96面铜镜砖雕能精准嵌入塔壁，镜背莲花纹误差不超过2毫米。纹饰演变方面，早期辽塔如崇兴寺双塔延续唐代缠枝牡丹纹，晚期则出现契丹特色的"双狮戏球"组合纹样，辽阳白塔须弥座上的放射状狮纹砖雕，每块长80厘米，采用预制拼接技术，反映出民族审美与汉地工艺的深度融合。现存最完整的题材序列见于呼和浩特博物院藏辽代砖雕盘龙柱，其上层龙首昂首欲飞，下层龙身内敛盘曲，这种"一柱双龙"造型后被《营造法式》收录为官式建筑范本。通过比对应县木塔、辽阳白塔等12处遗存可知，辽代砖雕题材分布具有明显规律：佛教造像集中于塔身中段，神兽纹饰多装饰基座，世俗题材则分布在塔门两侧或回廊部位，这种层级化的空间布局，体现了辽代"以塔弘法"的宗教理念与"华夷同风"的文化策略。