百寿团圆镜是明代铸造的生活用镜，现藏于吉林市博物馆。其圆形制式、凸缘圆钮及“百寿团圆”铭文，均体现了明代铜镜的典型特征。

明代铜镜在工艺上虽较汉唐衰落，但纹饰设计独具时代特色，强调“图必有意，意必吉祥”的民俗内涵。百寿团圆镜镜面浮铸四人物图案，间饰童子与杂宝纹，铭文方正规矩，整体布局符合明代“以纹饰代工艺”的审美转向。这一时期铜镜较少追求技术突破，转而通过吉祥主题满足世俗需求，如“百寿团圆”即融合长寿祈愿与家族圆满的象征。从形制看，该镜直径31.8厘米、厚1.3厘米的尺寸，明显大于早期战国的轻薄铜镜（厚度仅0.1-0.2厘米），却未达汉代透光镜的工艺复杂度，恰是明清铜镜“重寓意轻技法”的佐证。值得注意的是，明代铜镜铭文常以四字吉语为核心，如“长命富贵”“五子登科”等，百寿团圆镜的铭文排列方式与字体风格，与上海博物馆藏明“金玉满堂”镜高度相似，进一步印证其年代归属。吉林市博物馆将其断代为明代的依据，还结合了出土墓葬群的其他伴生器物，如青花瓷器与漆器纹饰的横向对比。这种综合鉴定方法，符合现行《青铜器鉴定规范》中“多维度断代”的学术要求。

从铜镜发展史观之，明代正处于铜镜艺术的衰退期。战国楚镜纹饰繁复，汉代透光镜技术登峰造极，唐代菱花镜吸收波斯元素，而宋元以后铜镜逐渐退出奢侈品范畴。百寿团圆镜的青铜材质与铸造工艺，明显区别于商周时期的几何纹朴拙风格，也不同于唐代高锡合金的银亮质地，其铜锌配比更接近明晚期《天工开物》记载的“黄铜铸器”配方。尽管明清铜镜艺术价值逊于前代，但作为民俗文化载体，此类纹镜反而成为研究民间信仰的重要实物。例如镜中“百寿”字样与童子图案的组合，直接反映了《遵生八笺》所述明代“寿星崇拜”与“多子多福”观念的融合，这类纹饰在同期木版年画与瓷器上亦有广泛呈现。综上，无论从形制工艺、铭文特征还是文化语境分析，百寿团圆镜的明代断代结论均具有坚实的学术支撑。