甲骨文作为现存最古老的成熟文字系统，其载体形式主要包括龟甲、兽骨两类，但严格意义上的碑帖概念需从后世书法体系回溯审视。早期甲骨文原物因材质脆弱罕见传世碑刻，主要依托三类载体流传：一是清末以来出土的原始甲骨实物，如《铁云藏龟》著录的商代卜辞原物；二是考古发掘的简牍帛书遗存，如安阳殷墟出土的刻辞骨片；三是近代学者整理的摹本与拓片，如罗振玉《殷墟书契菁华》收录的甲骨文墨拓。这些材料虽非传统碑帖形制，却承载着原始文字的真实风貌。

甲骨文之所以未形成典型碑帖体系，与其历史背景和载体特性密切相关。从文字演进看，中国书法早期分为陶书、甲骨书、铜书等七大类，简书对后世影响最为直接，而碑刻兴起较晚，最初仅用于测日影或记事，如中山国《河光石刻字》可谓碑刻雏形。商周时期文字主要铸刻于青铜器或契刻于甲骨，尚未出现后世意义上的碑帖形式。直到光绪二十五年王懿荣发现甲骨文后，这些刻辞才被确认为书法艺术源头，其刀笔相生的线条已具备书法三要素：用笔、结字、章法。

学术界对甲骨文书法的研究形成三条脉络：一是原始甲骨整理，如刘鹗《铁云藏龟》收录1075片卜辞，孙诒让《契文举例》开创考释先河；二是摹刻再创作，近代"甲骨四堂"罗振玉等将甲骨文转化为可临习的书法范本；三是现代艺术转化，如刘颜涛等书家融合刀刻劲力与毛笔韵味，使甲骨文在当代展厅焕发新生。值得注意的是，山东出土的骨刻文将中国文字起源推前至4600年前，其晚期与甲骨文交叉使用，证实文字演进具有连续性。

从收藏价值看，甲骨文载体可分三级：一级为殷墟科学发掘的带字甲骨，现藏国家级文博机构；二级为早期流传的拓本，如明义士1917年出版的《殷墟卜辞》摹本；三级为当代艺术家的再创作作品。尽管甲骨文未形成碑帖传统，但其文字结构深刻影响了金文、篆书发展，正如"典"字双手捧册的造型，承载着中华文明最原始的基因密码。如今通过数字技术，这些沉睡三千年的符号正以全新形式延续其艺术生命。