甲骨文作为中国最古老的成熟文字系统，主要出现在商周时期（约公元前1600年—公元前256年）。严格来说，甲骨文时期尚未形成后世意义上的"书法家"概念，因其文字主要由商朝贞人（占卜师）刻写，具有鲜明的实用功能属性。但若从文字艺术传承角度考量，可追溯的甲骨文书写代表人物包括：商代晚期的贞人集团（如"宾组""历组"贞人）、近代甲骨学研究先驱罗振玉、董作宾等学者，以及现代甲骨文书法创作代表沙孟海、潘主兰等。

甲骨文书法艺术价值的认定需从三个维度展开论证。首先从历史实证角度看，根据中国社会科学院考古研究所《殷墟甲骨文编》统计，现存16万片甲骨中已识别出约5000个单字，不同贞人集团的刻辞风格存在显著差异。以"宾组贞人"为例，其文字线条瘦劲挺拔，结构疏密有致，已具备初步的审美自觉，这种风格差异被董作宾在《甲骨文断代研究例》中归纳为"五期分期法"的断代标准之一。其次从学术传承维度，罗振玉1914年出版的《殷虚书契考释》首次系统整理甲骨文字形，其临写的甲骨文楹联被故宫博物院收藏；董作宾则通过《甲骨文书法研究》建立起从考古文字学到艺术表现的桥梁，二者被公认为现代甲骨文书法的奠基人。最后从艺术创新层面，沙孟海将甲骨文笔法融入篆刻创作，其作品被中国美术馆列为20世纪书法经典；潘主兰的《甲骨文书法集》更获得中国书法兰亭奖特别荣誉，这些实践使甲骨文从考古材料升华为艺术载体。当代学术界的共识体现在《中国书法全集·甲骨文卷》（文物出版社）的论断："甲骨文虽属实用文字，但其线条的韵律感和空间构成已蕴含书法艺术的本质特征"。值得注意的是，台湾中央研究院史语所藏YH127坑甲骨显示，同一贞人群体中存在明显的风格传承，这种"师承关系"可视为早期书法家谱系的雏形。大英博物馆收藏的商王武丁时期（约公元前1250年）的祭祀甲骨，其文字排列的对称美与刀刻的节奏感，已被牛津大学艺术史系列为东方线条艺术的起源标本。现代甲骨文书法创作则严格遵循两个原则：一是字形构造必须符合《甲骨文字诂林》的考释成果，二是笔意表现需传承商周青铜器铭文的铸刻质感，这种学术性与艺术性的统一，使得甲骨文书法在当代形成了独特的艺术门类。