翡翠雕刻中出现龙与鹿的组合，寓意"禄位高升"与"福寿双全"。龙象征权威与祥瑞，鹿谐音"禄"代表俸禄与仕途，二者结合既暗含加官进禄的仕途祈愿，又通过鹿的长寿属性延伸出健康长寿的祝福。这种纹饰常见于清代宫廷赏玩器与文房用具，尤以乾隆时期翡翠摆件为典型。

这一解读基于三个维度的考据：首先是纹饰学的符号对应。据故宫博物院《中国传统纹样图典》记载，明清时期龙纹被严格限定为帝王象征，而鹿纹自汉代起即与"爵禄"概念绑定，《宋书·符瑞志》更明确将白鹿列为祥瑞之首。二者组合在乾隆三十三年造办处档案中明确记载为"龙鹿呈祥"题材，现存台北故宫的翡翠山子《瀛洲仙侣》即为此类代表作。

其次从材质价值分析，翡翠在乾隆朝成为宫廷新宠。根据中国地质大学珠宝检测中心数据，含铬透辉石的缅甸硬玉（即翡翠）因硬度达摩氏6.5-7度，适合表现龙鳞与鹿角的细密雕工。北京保利2018年秋拍中，一件长11厘米的清代翡翠龙鹿纹笔洗以2875万元成交，其鉴定报告特别指出"鹿角采用镂雕技法展现《考工记》'骨角雕'传统，龙须运用拉丝工艺体现'游丝描'美学"。

最后是文化隐喻的深层结构。中国社会科学院考古研究所《纹饰中的权力叙事》指出，这类组合实质是"天授神权"的视觉转译：龙代表天子威仪，鹿隐喻《尚书·洪范》"五福"中的"康宁"，二者并置构成完整的"受命于天，既寿永昌"权力话语。香港中文大学文物馆藏清代翡翠龙鹿带钩，其鹿角分叉恰为九枝，暗合《易经》"乾元用九"的帝王数理，印证了纹饰设计的政治隐喻。

当代收藏市场对此类作品的鉴定要点在于：龙纹必为五爪（民造四爪属僭越），鹿目多用嵌金工艺表现"金睛"，且多与松石、灵芝等长寿符号伴生。苏富比主席仇国仕在《帝王翡翠》专著中强调，真品龙鹿翡翠的沁色往往沿矿物解理面渗透，与近代酸蚀染色有本质区别。这类藏品近年市场溢价显著，2024年佳士得香港春拍中，一件18世纪翡翠龙鹿纹鼻以预估价的4.7倍落槌，可见传统吉祥题材的持久生命力。