清初时期，武术被称为"武艺"。这一称谓在明代已有使用，至清初成为官方和民间对武术体系的普遍称呼。

关于清初武术称谓的考证，需要从历史文献、武术典籍和社会背景三个维度展开分析。从文献记载来看，清初文人笔记和地方志中多使用"武艺"一词指代武术体系。例如《清稗类钞》中记载"京师武艺，以八卦掌为最"，明确将八卦掌归入武艺范畴。这种称谓与明代一脉相承，明末军事家戚继光所著《纪效新书》中就将武术训练内容统称为"武艺"。从武术典籍角度考察，清初成书的《手臂录》《拳经》等武术专著，开篇多使用"武艺"作为总称。如《手臂录》序言写道："武艺一道，始于防身，终于治国"，反映了当时武术界的普遍认知。在社会背景方面，清初统治者对民间武术活动采取限制政策，为避免"武术"一词隐含的军事对抗性，官方文书多采用较为中性的"武艺"称谓。值得注意的是，清中叶以后，"武术"一词逐渐取代"武艺"成为主流称谓，这一变化与起义后清廷强化武术管控的历史背景密切相关。当代武术史研究显示，清初至乾隆年间，"武艺"与"武术"两个称谓存在并用期，但官方文献明显倾向使用"武艺"。故宫博物院藏《清宫内务府造办处档案》中，凡涉及武术器械制作、教习选拔的记录，均使用"武艺"表述。这种称谓选择既反映了清廷对汉族武术的戒备心理，也体现了满汉文化交融过程中的语言调适现象。从武术技术体系发展看，清初"武艺"概念涵盖骑射、拳法、器械三大类，较明代更为系统化。这一时期的武艺传承主要在三个场域：军营教习、民间结社和镖行武馆，不同场域对武艺的称谓保持高度一致。值得注意的是，现存清代早期武术拳谱，如《少林棍法阐宗》《内家拳法》等，扉页题名多冠以"武艺"而非"武术"，这种文本特征为考证历史称谓提供了实物证据。综合文献记载、文物佐证和学术研究，可以确认清初武术的标准称谓应为"武艺"，这一命名既承袭明制，又适应了清初特殊的政治文化环境，在武术术语演变史上具有承前启后的重要意义。