我国发现的最早的家狗化石,〈猫•狗•鼠〉通过三种动物之间详尽的论述来表明了当时中国的景况,狗可能是人类驯养的第一种动物,还发现了有四五千年历史的狗的雕像

导读目录：

狗在中国的历史，中国狗的起源

狗的起源

十二生肖都有什么

狗的历史是什么

养狗有什么历史

朝花夕拾中狗猫鼠的主要事件

狗的起源

一、狗的物种始源

狗是由狼驯化而来的。 早在狩猎采集时代， 人们就已驯养狗为狩猎时的助手。 因此， 狗要算是人类最早驯养的家畜。 河北武安磁山、 河南新郑裴李岗、 浙江余姚河姆渡等遗址， 都出土有狗骨骼， 足证其驯养历史之久远。

山东胶县三里河出土的狗形鬶，造型生动逼真，使我们得见新石器时代家犬的形态特征。 陕西西安半坡遗址出土的狗骨， 头骨较小， 额骨突出， 肉裂齿小， 下颌骨水平边缘弯曲， 与现在华北狼有很大区别， 说明人类驯养狗的历史确实很早 。

二、犬类祖先

狗起源于狼，已经得到了共识，但围绕着具体的发源地和时间则是众说纷纭。最早的狗化石证据是来自于德国年前的一个下颌骨化石，这些考古学证据支持狗是起源于西南亚或者欧洲，而另一方面，狗的骨骼学鉴定特征提示狗可能起源于狼，由此提出了狗的东亚起源说。

此外，不同品种的狗在形态上极富多样性，似乎又倾向于狗起源于不同地理群体的狼的假说。仅靠考古学，是很难提供有关狗起源的可靠线索。

三、驯化历程

美国亚利桑那大学的研究人员分别从比利时和西伯利亚地区出土的两个距今至少3.3万年前的狗头骨表明，狗早在远古时代就已经被人类的驯服。

研究人员称，这两只狗的鼻子较短、下颚较宽，而如狼一般的野生动物则需要用细长的鼻子和较窄的下颚捕捉猎物。他们据此认为，这表明我们的祖先早就开始驯养狗，以抵御危险,排遣寂寞。研究人员还认为，狗可能是人类驯养的第一种动物，在时间上远远早于家畜。

狗的起源地分布很广。狗是最早的家养动物，至少在1万年前，狗就成了人类的伙伴。狗的近期祖先很可能是狼。狗的驯化源于美洲。野生的狗最初像狼一样成群游荡寻食，有些个体发现人的居地附近有丢弃的皮、骨或肉，因食物易得，它们冒险地停在人的驻地寻找食物。

温顺驯服的狗得以留下，其他的狗被赶走或打死，经过若干年的互利合作和选择，形成了家狗。随后进一步育出各个品系。我国发现的最早的家狗化石，是在浙江河姆渡遗址出土的，时间在7000年前。

：狗 （犬科哺乳动物）

十二生肖都有什么

十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。

生肖作为悠久的民俗文化符号，历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。

狗的历史是什么

狗属于动物界，脊椎动物门，哺乳纲,食肉目，犬科，犬属，犬种。作为人类最早驯化的家畜，狗的存在和进化都与人类文明的发展有着千丝万缕的联系。对于它，人们不仅用精美的艺术作品加以歌颂，而且还视其为最忠实的守护神,更是十二生肖中的重要一员……狗和人类之间的感情可以追溯到几千年前，人们有理由相信,在今后的日子里人和狗之间的感情还会一直延续下去。没有哪一种动物像狗一样在以这么多的方式为人们服务：狗尽职尽责地为人们放牧牲畜;拉着人们穿越地球上最寒冷最偏僻的角落。凭着比人灵敏1000倍的嗅觉，狗能在雪崩后把埋在雪堆下的人搜寻出来，能在房屋倒塌后把困在瓦砾中的人抢救出来，能在森林的深处把迷路的人引领出来。它们在边疆站岗，阻击毒品和其他非法交易。它们给盲人领路，不知疲倦地照顾残障人士的生活。狗是人类的伙伴，是人类的朋友。它们随时了解人类的需要，听候人类的命令，用无尽的关爱温暖着人类的心灵。作为十二生肖中的一员，狗在中国人的心目中始终有着很高的地位。这一点从中国不断出土的考古发现中可见一斑。考古工作者在河南洛阳市中心城区发现了举世震惊的东周天子驾六车马坑。它的发掘解决了自汉代以来关于夏商周三代“天子驾六马”还是“天子驾四马”的争论,说明至少在东周时期“天子驾六马”是存在的。不过,车马坑里最引人注目的还是其中7只殉葬狩猎犬的伤感故事。东周时期的贵族们喜欢驾马驱车去狩猎,狗则是必不可少的伙伴。这个车马坑的主人是东周25位天子中的一个，他生前酷爱狩猎游玩。挖掘时人们惊奇地发现,这个车马坑中有7只狗，其中6只出现在最北面的马车轮下。专家们分析，这些狗是被绑缚在车上活埋的。填土时，惊恐万状的小狗们纷纷躲藏在车轮下，结果当车兜压塌后，那6只小狗也都被压死在车兜里。而只有一只小狗的位置十分奇特，它出现在马坑的半中腰,伴随它的是一块卵石。也就是说,这只小狗当时挣脱了绳索向坑外爬，就在距离逃生仅一步之遥时，被人发现了,一块卵石击中头部，中断了小狗的逃生，结束了它的生命。厚厚的黄土掩埋了这一切，托举着这个小生命悬停在马坑的边缘。这是东周时期的习俗，当时的人们让心爱的猎犬为自己殉葬，是给爱犬最高的荣誉。

养狗有什么历史

从古代原始人猎获狗并开始饲养，距今已有5万多年的历史，根据动物学家的推测，狗是首先被驯化饲养的家畜。现已可查的是旧石器时代后期，最早有记载的是伊拉克和以色列，距今约有12000年。在我国，狗作为宠物饲养已有2000多年的历史了。在新石器时代，洞穴居住的人类就开始饲养狗，并用与今天相类似的繁育方式不断地繁衍小狗。品种的繁育是建立在狗的自然倾向以及狩猎、牧羊、守卫、生活中的伴侣等各种用途的基础上的。至于古代狗的特性和社会作用，我们只有从古代描绘的图画及记载的文字中去考证。史前古代画家，习惯于将人们打猎所获得的动物描绘在居住的洞穴墙壁上。在公元前4500年左右，从文献中隐约可见狗帮人打猎的迹象，但是其品种至今尚未能考证。此外，还发现了有四五千年历史的狗的雕像。在雕像上，狗带有脖圈，这可能是狗用于狩猎的最早证据。在很早时期，就有人将狗作为一个偶像来崇拜，在埃及就有为死亡的狗树立的墓碑，并雕刻着哀悼狗的碑文。在埃及，人们认为，随意宰杀一只狗是有罪的，有些情节特别严重的将被判处死刑。在波斯（现今伊朗），杀死狗也是有罪的，他们认为狗是保护牲畜和人类的上帝。在希腊，狗被赋予神的色彩，认为狗是伏尔神的象征。人们在丰收年代，常在陶瓷、雕刻及文章中，用狗来庆贺丰年，以表达对神的敬意。在古哥伦比亚文学中，也认为狗是人最忠诚的朋友，甚至在狗主人死后，其爱狗也将被陪葬。东方人对狗极不爱护，甚至将狗肉作为许多达官贵人的佳肴，这种做法在西方人看来是一种残酷的悲剧。在罗马，人们给猎狗很高的赞誉。拉丁诗人曾详细记述如何使母狗顺利产仔；作家首次忠告人们不要残杀狗,狗尤喜爱舔舐血液。希腊作家曾记述小型品种狗更适合在森林中打猎。我们可以断言，在2000多年前人们已喜欢狗甚至爱狗了。庞贝文化时代，庞贝人的房屋装饰物上曾记有“当心狗”的字样，这表明，在那时狗已被用来看家护院。当时看家狗，主要是凶猛强悍的莫洛塞西狗。这种狗，白天被用链拴住，夜晚让狗在庭院中捕捉动物或盗贼。中国是世界上驯养狗最早的国家之一，养狗、食狗肉均有悠久的历史。据考古学家研究考证，我国至少已有8000年的养狗历史。在殷商时期（距今约3600年），我国最早的文字——甲骨文中即有犬字出现，如《殷契前编》中，有“五十犬，五十羊”的记载等。到秦汉时期，我国的养狗业得到了进一步发展，食狗肉则成为人们传统的肉食习惯。以至到今天，在我国广大农村基本上每户都养有狗，狗也就成为我国传统的物种之一。长期以来，我国人民积累了丰富的烹饪狗肉的经验。早在3000年前，狗肉就已作为御膳之一，堂而皇之地登上周天子御食“八珍”的“宝座”，可见地位之高。

朝花夕拾中狗猫鼠的主要事件

精选1. 第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去。
2. 第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态。
3. 第三，它老在配合时嗥叫，令人心烦。
4. 第四，它吃了我小时候心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子！这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。

《朝花夕拾》的作品记述了作者童年、少年时期的生活和青年时求学的历程，追忆那些难于忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。作品在夹叙夹议中，对反动、守旧势力进行了抨击和嘲讽。
《狗·猫·鼠》通过三种动物之间详尽的论述来表明了当时中国的景况
是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处噑叫”、”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受。表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。〈猫•狗•鼠〉通过三种动物之间详尽的论述来表明了当时中国的景况，也正因为那时，发现了鲁迅的隐鼠并不是因长妈妈故意杀死的，也为后〈阿长与山海经〉作了铺垫 《朝花夕拾》中的第一篇文章《狗•猫•鼠》核心内容表现了鲁迅对猫的厌恶和仇视，媚态的猫实际上是以物喻人，不仅指现代评论派的资产阶级文人，也勾勒了一切反动黑暗势力的共同特征。 〈二十四孝图〉通过鲁迅的青年时代对于〈二十四孝图〉的理解，也同时通过此来批斗了当时中国社会思想的封建，主要内容就是鲁迅对于〈二十四孝图〉的认识 《二十四孝图》是《朝花夕拾》里的一篇重要作品，表现了鲁迅对白话文的坚决捍卫和对封建孝道的猛烈抨击。 《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。