汉代将二十四节气首次完整编入的官方历法是《太初历》，由西汉天文学家邓平、落下闳等人于汉武帝太初元年（公元前104年）制定实施。这一历法系统确立了二十四节气的天文位置，标志着节气体系正式成为国家历法的重要组成部分。

《太初历》的制定背景与科学依据，需追溯至汉代以前的天文观测传统。早在战国时期，《吕氏春秋》已记载立春、春分等八个关键节气，而西汉初年淮南王刘安主持编撰的《淮南子·天文训》首次完整记录了与现代名称相同的二十四节气名称，并详细阐述了以北斗运行、太阳黄道位置等天文现象确定节气的方法。该书提出“十五日为一节，以生二十四时之变”，通过斗柄指向将黄道划分为24等份，每15°对应一个节气，这种划分方式与现代天文学的黄经划分原理高度吻合。

从天文测量技术看，汉代采用圭表测影与星象观测相结合的方法。河北满城汉墓出土的圭表实物，与《周髀算经》记载的“日影千里差一寸”理论相互印证，说明当时已能精确测定冬至、夏至等关键节点。江西海昏侯墓出土的“刘贺镜晷”更揭示了汉代通过北斗七星方位确定节气的实物证据，其背面鎏金刻度与《汉书·律历志》记载的“次度表”完全对应——该表以二十八宿为坐标，明确标注了每个节气点对应的星宿度数，如“斗十二度大雪”“牵牛初冬至”等。

从历法演进维度考察，《太初历》之前虽有《颛顼历》等古历，但均未系统整合节气。而《太初历》首次将二十四节气作为“平气法”纳入历书，即以回归年长度365.25日为基础均分节气，这种编排被后续《三统历》《四分历》等继承发展。值得注意的是，《淮南子》成书35年后《太初历》才颁布，说明节气体系从理论完善到官方应用存在时间差，这与汉代“改正朔、易服色”的历法改革政策密切相关。

在社会应用层面，二十四节气纳入官方历法深刻影响了汉代农业与祭祀制度。甘肃居延汉简中发现的《四民月令》残简，记载了按节气安排农事与祭祀的具体规范；《史记·秦本纪》特别记载秦德公二年（前676年）“初伏”祭祀，印证节气对政治宗教活动的指导作用。这种将天文观测、历法制定与生产实践紧密结合的体系，体现了汉代“天人合一”的宇宙观，也为后世农历的完善奠定了基础。通过系统整合先秦天文成果与当代观测数据，《太初历》最终使二十四节气从民间经验上升为国家标准，这一创举在中国历法史上具有里程碑意义。