古代天气现象常以诗意的雅称命名，如"纤凝"指云、"寒酥"指雪、"银竹"喻大雨、"霆霓"称雷。这些称谓源于古人对自然现象的细腻观察与艺术化表达，将气象元素融入文学审美，形成独特的文化符号。

这种命名传统可追溯至商周时期，甲骨文中已有"䌺雨""疾雨"等细分降雨类型的记载，表明古人很早就开始系统记录天气现象。春秋战国时期，《吕氏春秋》详细描述了云气形态与天气的关联，而汉代《尔雅》更将季节称为"青阳（春）""槐序（夏）""白藏（秋）""玄英（冬）"。唐代诗人进一步丰富气象词汇，如李白以"白雨映寒山，森森似银竹"描绘暴雨，宋代陆游用"金蛇"比喻闪电的形态。明代《琵琶记》称云为"纤凝"，徐渭在《梨花》诗中创造"寒酥"指代枝头残雪，这些雅称通过文学作品广泛传播。古人还根据物候特征命名特殊天气，如"濯枝雨"形容五六月洗涤枝叶的骤雨，"桃花雪"指春季桃花盛开时的降雪，"梅熟日"特指江南梅雨季。这些称谓不仅具有科学观察价值，更蕴含"天人合一"的哲学思想，如《黄帝内经》提出"地气上为云，天气下为雨"的循环观念。清代俞樾在《春在堂随笔》中记载"霆霓"的雷电雅称，反映古人将自然现象神圣化的倾向。现代气象学证实，许多雅称对应特定天气系统，如"舶趠风"实指东亚夏季的东南季风，"黄雀风"描述副热带高压控制下的闷热气流。世界气象组织指出，中国现存最早的气象记录——殷墟甲骨文中的卜雨刻辞（公元前1217年），证明当时已具备十天天气预报能力。这种将科学认知与诗意表达相结合的命名传统，成为中华气象文化的独特遗产，至今仍在"二十四节气"等非物质文化遗产中延续。