老写的“庙”字繁体为“廟”，由“广”（yǎn）和“朝”组成。“广”表示与建筑相关的房屋结构，“朝”既表音亦表意，整体字形体现宗庙建筑与祭祀仪式的关联。商周金文中已见其雏形，小篆定型为“廟”，楷书延续此结构，直至现代简化字作“庙”。

从字形溯源与文献考据看，“廟”的字形演变蕴含三重权威依据：其一，甲骨文与金文研究显示，早期“廟”字含“宀”（房屋）、“示”（神主）等部件，至西周金文明确形成“广”与“朝”的组合，反映宗庙作为祭祀空间的建筑特征。例如商代邲其壶铭文中的“庭”字亦以“广”为部首，印证“广”与祭祀建筑的关联性。其二，《说文解字》释“廟”为“尊先祖皃也”，强调其本义为供奉祖先的场所，而“朝”部暗示清晨祭祀的礼制传统，《诗经·小雅·沔水》“朝宗于海”即隐喻诸侯清晨朝拜天子之礼，与宗庙功能呼应。其三，简繁对照研究指出，“廟”简化时保留“广”部而简写“朝”部，但未削弱其文化内涵，如马王堆帛书与东汉《西狭颂》中的隶书“廟”字，笔势庄重，体现祭祀建筑的肃穆性。

古代礼制等级亦影响“廟”字使用。周代“天子七庙，诸侯五庙”的记载表明，庙宇数量与政治地位直接相关，金文中的“廟”字多出现于青铜器铭文，如颂鼎、师酉簋等，均属王室祭祀用具，佐证其神圣性。而秦汉以降，“廟”逐渐泛化为佛道寺观之称，如《水浒传》“山神庙”、《过小孤山大孤山》“惠济庙”，但字形结构始终未变。书法艺术中，颜真卿楷书“廟”字方正凝重，赵孟頫行书则流畅飘逸，均忠实保留了“广”部覆盖、“朝”部内敛的古典结构，成为鉴定相关文物年代的重要依据。

综上，“廟”的字形演变贯穿三千年汉字史，其繁体形态既是文字学的典型样本，亦为古玩鉴定中判断器物年代与用途的关键线索。