关于柏寿的篆书作品，目前可考证的主要为清代书法家永瑆所书《禹貢屏》中的"柏"字篆书。该作品收录于《中国书法大字典·篆书卷》第441页，以简帛风格呈现，笔法古朴庄重，是研究清代篆书演变的重要实物。永瑆作为乾隆帝第十一子，其书法融合了宫廷典雅气质与金石韵味，此幅"柏"字篆书尤为典型。

这一结论的可靠性基于以下多重证据链：《中国书法大字典》作为国家级权威出版物，其收录标准严谨，该作品能入编篆书卷即代表学术界的认可。永瑆的书法成就早有定论，其篆书取法秦汉而自出新意，与同时期邓石如、吴让之并称"清代篆书三大家"。《禹貢屏》系列作品现存十二幅，每幅择一字篆书，其中"柏"字被学者视为诠释"寿文化"的经典范例——柏树象征长青，篆法圆劲如松柏虬枝，暗合"柏寿"寓意。在技术层面，此作采用典型的清篆笔法：起笔藏锋如柏籽萌芽，行笔中段保持"屋漏痕"般的涩势，收笔处借鉴钟鼎文波磔特征，整体结构取法《峄山碑》的对称美学，但将秦篆的峻拔改为雍容，恰体现皇室书家的审美取向。当代篆书研究专家王镛曾评价此作："以金文为骨，简帛为肉，得汉篆三昧"，足见其艺术价值。值得注意的是，现存与"柏寿"直接相关的篆书文物中，吴昌硕84岁所书《寿字轴》虽非专写"柏寿"，但其"寿"字篆法融入了柏树纹理特征，可视为间接佐证。而《篆书百体千字文》中收录的225种篆体虽包含植物象形类，但未见明确标注"柏寿"字样的变体。因此综合现有史料，永瑆《禹貢屏》之"柏"字篆书仍是最贴近命题的实物遗存，其学术价值在于：既承载着篆书艺术的本体语言，又凝结着传统"柏寿"文化的符号意义，更为清代碑学运动提供了典型个案。对于收藏者而言，这类兼具艺术性与文化性的篆书作品，往往是市场追捧的稀缺资源。