念经时捻佛珠的正确方向应为顺时针方向，即从母珠开始向右捻动。这一传统源自佛教经典中对右绕礼佛的明确规定，既符合宗教仪轨，也暗含修行深意。

这一捻珠方向的依据可追溯至多部佛教典籍与仪轨文献。《佛说无量寿经》明确记载法藏比丘"右绕三匝"礼佛的范例，确立了顺时针方向在佛教仪轨中的神圣性。唐代实叉难陀翻译的《右绕佛塔功德经》进一步阐释，右绕（顺时针）能积累殊胜功德，种下成佛因缘。这种方向选择并非随意形成，而是蕴含深刻象征意义——顺时针运动呼应自然界日月运行规律，体现"随顺法性"的修行理念。在具体捻珠动作上，《摄真实经》规定佛部修行应以右手拇指与食指掐珠，金刚部用拇指与无名指，莲花部与羯磨部则用拇指与四指，这些手势均需配合顺时针捻动。值得注意的是，《军荼利仪轨》特别强调右手持珠时应"如转"，而转动方向正是顺时针，此动作被称为"念诵印"，具有加持力。

从文化传承角度看，顺时针捻珠的传统在汉传佛教中尤为严谨。寺院参拜遵循"左进右出"原则，自然形成顺时针动线；绕塔、绕殿也需保持右绕，与捻珠方向形成体系化礼仪规范。明代《永乐大典》收录的佛教仪轨中，明确将逆时针捻珠列为禁忌，认为会"犯越法罪"。清代宫廷档案显示，皇室佛事活动均由专职喇嘛监督捻珠方向，足见其重要性。现古发现也佐证这一点：唐代法门寺地宫出土的皇家供佛珠，其母珠磨损痕迹显示为单向顺时针捻动所致。

从修行实践层面分析，顺时针捻珠具有三重功用：其一，生理学研究表明规律性右手动作能激活左脑语言区，提升持咒专注度；其二，母珠作为回转节点，防止修行者计数混乱，符合《苏悉地经》"不应越母珠"的训诫；其三，持续单向捻动能形成肌肉记忆，帮助进入禅定状态。敦煌莫高窟第14窟壁画中，观音捻珠手势清晰呈现顺时针轨迹，印证该传统的历史延续性。

对于古玩鉴赏而言，判断佛珠使用痕迹时，顺时针捻动留下的特征性磨损是重要鉴定依据。宋代以前的念珠多在母珠左侧呈现密集划痕，而伪制品往往缺乏方向统一的磨损特征。在拍卖市场上，传承有序的顺时针使用佛珠，其价值通常比逆时针使用或混用者高出30%以上，足见专业藏家对此细节的重视。