目前已明确出土玉猪龙的墓葬包括：商代妇好墓、西周虢国墓（虢仲墓）、芮国墓（M27号墓）、秦国墓，以及红山文化遗址的牛河梁第二地点一号冢墓、内蒙古敖汉旗元宝山积石冢M15。这些墓葬横跨新石器时代晚期至春秋时期，地域分布从北方红山文化核心区延伸至中原王朝腹地。

玉猪龙作为红山文化的标志性玉器，其跨时空传播现象揭示了早期中国的文化传承与信仰融合。妇好墓出土的商代玉龙虽未直接定名为玉猪龙，但其蜷曲造型与红山玉龙高度相似，暗示商王室对北方玉礼器的吸纳。虢国墓地出土的青玉猪龙尤为典型，其出土于国君虢仲墓胸部位置，器身双孔设计表明兼具佩饰与礼器功能，可能通过战争缴获或周王赏赐流入中原。芮国M27号墓的玉猪龙更属特殊案例，该器制作于红山时期（约公元前3500年），却在2200年后的西周晚期作为传世珍宝随葬，印证上古玉器在周代贵族心中的神圣地位。

考古类型学分析显示，这些玉猪龙存在明确演变脉络：红山文化早期的牛河梁遗址玉猪龙保留猪首蛇身的写实特征，而商周墓葬出土的器型逐渐抽象化，如虢国墓玉猪龙首尾分离且出现鬣毛装饰。内蒙古元宝山积石冢M15新出土的迄今最大体量玉猪龙（长18.7厘米），其颈部阴刻网格纹与商代青铜器饕餮纹存在构图共性，为探索红山文化与华夏礼制关联提供了关键物证。

从功能维度看，不同墓葬的出土位置暗示其多元用途：红山文化玉猪龙多置于死者胸前，象征通灵媒介；虢仲墓玉猪龙与青铜礼器共出，体现神权与军权的结合；芮国墓玉猪龙则与金器、玉璜同列，反映周代贵族“藏礼于玉”的价值观。这种跨越三千年的文化延续性，正是中华文明“多元一体”格局的生动写照。