古代手握玉珠的典型人物首推汉武帝时期的钩弋夫人。据记载，这位出生于河北河间的女子自幼右手紧握无法展开，直到十岁时汉武帝轻掰其手，才发现掌有一枚天然玉钩，遂被带入宫中封为"钩弋夫人"。

这一历史典故的可靠性可从三方面论证：汉代史学家班固在《汉书·外戚传》中明确记载"拳夫人进为婕妤，居钩弋宫，大有宠"，并详述其手握玉钩的异象，成为历代宫廷奇谈的重要素材。现古发现印证了汉代对玉器的特殊崇拜，如殷墟出土的商代跪坐玉人双手持玉器造型，以及战国时期玉组佩作为身份象征的礼制传统，说明玉器在古人观念中具有通灵属性。类似握玉而生的记载并非孤例，秦代女神相许负出生时手握八卦纹玉石，唐代肃宗幼年佩戴玄宗所赐上清玉珠，均体现玉石在权力象征体系中的特殊地位。

从文物鉴定角度看，这类记载反映了玉器在华夏文明中的三重文化密码：一是作为"天授神权"的物证，如钩弋夫人的玉钩被视为天赐祥瑞；二是成为身份等级的标识，周代玉组佩制度便规定不同爵位佩戴不同形制的玉饰；三是蕴含哲学隐喻，孔子"君子比德于玉"的思想将玉性与人格修养相关联。现存故宫博物院的汉代玉握猪，以及陕西历史博物馆藏的唐代玉辟邪等实物，均为研究古人玉器持有方式提供了重要参照。

需要特别说明的是，钩弋夫人典故中的"玉钩"在古文献中常与"玉珠"混称，因汉代玉器分类尚未细化，圆环形玉饰既可称珠亦可称钩。这种命名差异恰反映了古代玉器形制演变的复杂性，也为当代古玉鉴定提供了重要断代依据。通过交叉比对《西京杂记》等汉代笔记与现存文物可知，握玉而生的传说多集中于秦汉时期，这与当时方士文化盛行、祥瑞观念泛滥的社会背景密切相关。