钟馗接福时手持的典型器物是如意。这一形象在清代《钟馗赐福图》等传统绘画中均有明确记载，其右手握斩鬼剑彰显驱邪神力，左手则托举如意象征吉祥降临。作为道教赐福镇宅圣君，钟馗通过如意这一法器实现"驱邪"与"纳福"的双重职能，形成刚柔相济的独特神格表现。

从文物考据角度，钟馗持如意的造型可追溯至三个文化渊源。如意本身作为道教重要法器，其名取自"如君所愿"的祥瑞内涵，自魏晋时期便与祥瑞文化深度绑定。北京故宫博物院藏明代《钟馗出巡图》中，钟馗随从小鬼手捧盛放柿枝与柏枝的托盘，正是通过"柏柿"谐音"百事"与如意组合构成"百事如意"的经典意象。唐代《宣和画谱》记载吴道子首创的钟馗捉鬼图中虽未直接描绘如意，但北宋郭若虚《图画见闻志》详细描述其"腰笏"细节，显示早期钟馗形象已具备文官法器特征，为后世如意元素的引入奠定基础。清代苏州桃花坞年画中频繁出现钟馗持如意的构图，如《钟馗接福》系列作品往往在画面右上角添加蝙蝠纹样，通过"蝠"与"福"的谐音强化"如意引福"的视觉叙事。

从民俗学视角分析，钟馗手持如意的象征体系包含三重文化密码。其一为"刚柔转化"的哲学观，铁面虬鬓的凶煞外貌与柔和圆润的如意造型形成强烈反差，暗合《道德经》"柔弱胜刚强"的辩证思想。其二体现"以器载道"的造物智慧，如意的云纹首部象征天道循环，直柄部分隐喻人世纲常，与钟馗"代天巡狩"的神职完美契合。其三构建"谐音祈福"的符号系统，在安徽省灵璧县出土的明代钟馗砖雕中，可见如意与蝙蝠、铜钱组合的"福至财随"图案，这种视觉组合在江浙地区端午悬挂的"钟馗镇宅图"中仍广泛存在。

当代古玩收藏领域对钟馗持如意题材的鉴定需重点关注三个断代特征：明代作品常见沉香木雕如意与钟馗虬髯的写实性刻画；清代早中期偏好白玉如意配景泰蓝剑鞘的华丽组合；晚清至民国则多出现瓷塑钟馗手捧青花如意的民俗化表达。值得注意的是，2019年西安终南山下出土的唐末鎏金银壶已出现疑似钟馗持如意的浅浮雕，若经碳十四测定确认，或将把该图像传统的形成时间前推两个世纪。对于收藏者而言，辨识这类文物需结合"剑锋朝下、如意上扬"的固定程式，以及衣褶处"三叠水"刀法等时代工艺特征进行综合判断。