进户门贴钟馗画像的核心寓意在于驱邪避灾、镇宅护平安，同时兼具祈福纳祥的象征意义。这一习俗源自唐代，钟馗作为捉鬼天师被唐玄宗敕封为“赐福镇宅圣君”，其形象通过吴道子的画作广泛流传，成为民间信仰中兼具威严与祥瑞的门神代表。

钟馗门神信仰的形成与多重文化因素密切相关。从历史渊源看，钟馗形象最早可追溯至《周礼·考工记》中“终葵”法器的记载，这种驱鬼利器在语言演变中逐渐人格化为钟馗。唐代文献明确记载了钟馗因武举落第触柱而死后显灵捉鬼的故事，唐玄宗命吴道子绘制的《钟馗捉鬼图》使其形象正式成为宫廷与民间的守护符号。宋代《梦粱录》记载了“换门神，挂钟馗”的年节习俗，说明至迟在北宋时期，钟馗已与神荼、郁垒等传统门神并列。明清地方志如《杭州府志》《苏州府志》均记载端午悬挂钟馗像“以祛邪魅”的习俗，反映其职能从单纯驱鬼扩展到避瘟防疫。

在功能层面，钟馗画像具有三重核心价值：其一为驱煞辟邪，其豹头环眼、铁面虬髯的威猛形象能震慑恶鬼，《燕京岁时记》描述端午悬挂的钟馗像“右手执剑，左手捉鬼”，这种视觉符号构成心理防御机制；其二为镇宅安家，明代《三教源流搜神大全》记载钟馗被赋予“镇宅圣君”封号，清代江南地区盛行将钟馗画像贴于后门，形成“前门神荼郁垒，后门钟馗”的完整守护体系；其三为吉祥寓意，钟馗本为进士出身，“钟进士”谐音“中进士”，《乌青镇志》记载其像与关圣像同悬堂中，寄托科举仕途的期许。

当代民俗学研究显示，钟馗信仰的持久性源于其形象的多重适应性。在艺术表现上，从吴道子的宫廷绘画到徐悲鸿的写意钟馗，其造型始终融合威严与诙谐；在功能延伸上，除传统年节外，现代商业空间也常见钟馗像，取“招财镇煞”之意。值得注意的是，钟馗像的悬挂讲究时空配合：春节贴于大门需全家到齐后完成，象征神祇“到岗履职”；端午悬挂则需持续整月，对应《清嘉录》记载的“挂画像一月”以应对湿热疫病。这种时空规制体现了民俗信仰中“仪式完整性”的文化逻辑。