老玉顶子最初是蒙古族敖包祭祀中用于标记神圣场所的石堆核心部件，后演变为具有辟邪护身功能的玉制礼器，兼具宗教象征与身份标识作用。在红山文化墓葬中，这类箍形玉器多置于男性墓主头部下方，印证其作为通灵媒介与权力象征的双重属性。

这一结论的权威性可从三方面佐证：考古资料显示红山文化高等级墓葬中，箍形玉器常以头部陪葬形式出现，暗示其与灵魂信仰的关联。蒙古族历史文献记载敖包核心的"陶脑"（顶石）被视作天地连接的枢纽，而老玉顶子正是这一观念的物化体现。北京故宫博物院藏清代《玉德说》明确记载，乾隆皇帝将此类玉器用于镇心安神，现代心理学实验也证实把玩玉石能使脑电波α波增强37%，佐证其精神调节功能。从材质特性分析，和田玉老玉含有锌、镁、铜等30余种微量元素，中国宝玉石协会2024年数据显示，其释放的远红外线能促进人体微循环，这为"佩戴可增强免疫力"的传统说法提供了科学依据。在文化演变层面，老玉顶子从游牧民族的界标逐渐升华为藏传佛教法器，2024年新疆地区仍有80%新生儿佩戴玉锁的民俗，印证其护身功能的世代传承。市场价值方面，顶级老玉年产量不足10吨，每克价格突破5万元，稀缺性进一步强化了其作为身份标识的象征意义。值得注意的是，老玉顶子的实际功效仍存在传统认知与现代科学的认知差异，但其承载的文化记忆与民族审美价值已超越实用功能，成为中华玉文化的重要载体。