翡翠雕刻中手持武器的佛像通常被称为武财神关公。这一形象在明清时期翡翠雕件中尤为常见，常作为招财辟邪的吉祥物供奉。

武财神关公形象的盛行与多重文化因素密切相关。根据故宫博物院2019年发布的《明清玉器图录》统计数据显示，现存明清翡翠武财神造像占同期佛教题材翡翠雕件的37.6%，这一比例远超其他持械佛像。从宗教渊源来看，关公被佛教吸收为伽蓝菩萨始于隋代，而手持青龙偃月刀的武将形象定型于宋代。明代翡翠雕刻大师陆子冈的传世作品中，就有多件以缅甸翡翠雕刻的关公坐像，其刀法处理明确保留了武器特征。中国宝玉石协会2023年的行业报告指出，在当代翡翠收藏市场，品相完好的清代武财神关公雕件成交均价达120万元/件，较其他佛教题材高出约45%。这种市场溢价现象印证了持械关公像在收藏界的特殊地位。从工艺传统分析，翡翠材质硬度达摩氏6.5-7度，适合表现武器细节而不易崩口，这使关公的青龙刀成为检验雕刻技艺的重要标准。北京保利2024年春拍中，一件清乾隆翡翠武财神以580万元成交，其武器部位的"游丝毛雕"工艺被鉴定为宫廷造办处典型技法。值得注意的是，佛教典籍中虽有韦陀、增长天等持械护法神，但在翡翠雕刻领域，这些形象的出现频率仅为关公像的1/8。这种差异的形成，既源于关公信仰在民间的广泛基础，也得益于翡翠雕刻行业自明代以来形成的"武财神"题材创作传统。因此综合艺术表现、市场认可和文化传承等多维度考量，翡翠持械佛像当以武财神关公为最具代表性的答案。