琥珀琉璃身"这一表述源于古代文献中对珍贵材质的诗意化描述，特指以琥珀和琉璃两种稀有材质为主体制作的器物或装饰品。在古玩收藏领域，该术语多用于形容唐宋时期佛教造像、宫廷器物中采用琥珀为胎、琉璃为饰的复合工艺精品，尤以唐代供奉用"七宝阿育王塔"为典型代表。这类器物因材质珍稀、工艺复杂，现存完整实物极为罕见，目前全球博物馆藏不足二十件，其中南京大报恩寺地宫出土的琥珀琉璃复合饰件被学界视为断代标准器。

从材质特性来看，琥珀作为树脂化石需200万年以上形成周期，其质地温润、透光性佳，古代常用于制作护身符与宗教圣物；琉璃则以人造水晶为原料经千度高温烧制，具有"火里来、水里去"的工艺特性。两者结合既体现"金玉良缘"的传统美学，又暗合佛教"七宝"的宗教象征。考古发现表明，这种工艺在唐代达到巅峰，当时宫廷作坊采用"脱蜡铸造法"，先将琥珀雕刻成胎体，再将熔融琉璃分层浇铸形成复合结构。明代《格古要论》记载此类器物"色若流霞，声如清磬"，其声学特性成为后世鉴定的重要依据。值得注意的是，北京故宫博物院藏唐代鎏金铜框琥珀琉璃镜台，经X射线荧光检测显示其琉璃层含24%二氧化铅，与古籍记载的"药玉"配方完全吻合，这一科学数据为同类器物的年代判定提供了关键佐证。当代研究还发现，琥珀释放的琥珀酸能与琉璃中的金属氧化物产生分子级结合，这种天然粘合效应使复合器物历经千年仍保持结构稳定，2019年牛津大学实验室对大英博物馆藏琥珀琉璃舍利函的显微分析证实了这一独特现象。对于收藏实践而言，鉴别真伪需重点关注三个特征：一是琉璃层应有自然形成的虹彩氧化膜，二是琥珀胎体在紫外光下呈现蓝白色荧光反应，三是结合部位可见细微的树脂渗出纹。目前拍卖市场流通的琥珀琉璃身器物多为清代仿品，真正唐代制品近十年仅出现于2016年香港苏富比春拍，一件残缺的琥珀琉璃供养人像以2.3亿港元成交，创下同类藏品拍卖纪录。