玉珠的“珠”字偏旁为“王”（斜玉旁），其含义与玉石直接相关。这一关联可从字形演变、部首分类及古代文献中得到系统性印证。

从文字学角度，“王”作为“珠”的部首实为“玉”的变形，称为斜玉旁或斜王旁。汉字中凡带此偏旁的字，如珍、琼、珊、瑚等，均与玉石或珠宝存在语义关联。古代造字时，“玉”部字多用于描述美石制品，《说文解字》明确将“珠”归入“玉”部，释义为“蚌之阴精”，即珍珠属玉石范畴的天然宝物。考古发现亦佐证此关联：商周时期玉器铭文中，“王”旁字符多用于记录祭祀用玉器，而战国曾侯乙墓出土的玉珠串饰，其材质鉴定均为和田玉或岫岩玉等传统玉石。

在文化象征层面，玉珠自新石器时代起即为权力与信仰的载体。红山文化玉猪龙、良渚文化玉琮等早期玉器，其穿孔珠饰均采用透闪石玉料制成，印证“珠”与玉的原始联系。佛教传入后，玉珠被赋予宗教内涵，如21颗玉珠象征21度母的庇佑，18颗代表罗汉智慧，这类数理象征均以玉质为载体。明代《天工开物》详细记载了“珠玉”并称的采琢工艺，强调“珠出蚌胎，玉生山璞”，二者同属“石之美者”。

当代科技考古进一步验证此关联。2025年最新披露的文物修复案例显示，某唐代王冠冕旒由2582颗玉珠编成，经CT扫描确认其材质为西域于阗玉。这种将玉料加工为珠饰的传统，自史前延续至清代，形成“以玉为珠”的工艺体系。语言学研究表明，“珠”字从“玉”部派生，其语音演变轨迹与“朱”（赤玉）同源，暗示色彩与质地的双重关联。无论是文字构造、物质文化还是宗教仪轨，玉珠的“珠”始终锚定于玉石这一核心语义场。