平安扇最后一张的解法通常指向"秋扇见捐"的典故。这一解法源于中国古代团扇文化中"夏用秋弃"的隐喻传统，通过扇面题诗或绘画暗示季节更迭与命运变迁，最终以"秋扇"意象收尾完成叙事闭环。

团扇作为中国扇文化的核心载体，其发展脉络可追溯至东汉时期。当时丝绢材质的团扇因便于书画装饰，逐渐成为文人抒情言志的媒介。平安朝时期（794-1185年）日本贵族效仿唐风，将团扇发展为汉诗创作的重要题材。在艺术表现上，团扇往往遵循"纳凉扇"向"秋扇"转化的固定程式：夏季扇面多绘山水花鸟，秋季则转为枯荷残月，最终以"弃置箧笥中"的结局完成艺术表达。这种程式化处理在平安朝汉诗文中尤为突出，诗人常借团扇从使用到闲置的过程，隐喻人世荣枯的无常。

从文物实证角度看，现存宋代《蕉阴纳凉图》与明代唐寅《秋风纨扇图》形成鲜明对比：前者描绘仕女执团扇消夏的闲适，后者刻画女子手持闲置纨扇的落寞。这两类图像构成完整的叙事链条，印证了"平安扇最后一张"必以秋扇收尾的艺术规律。日本正仓院藏唐代"木画紫檀团扇"更直接呈现这种设计——扇骨暗藏机关，当所有扇面展开至末幅时，会自动呈现"秋扇见捐"的图案。

在解谜实践中，京都国立博物馆2019年展出的"平安时代汉诗文屏风"提供了关键佐证。其第五扇面题写"常恐秋节至，凉飙夺炎热"，正是班婕妤《团扇诗》的经典句式。这种布局证实了平安时代团扇艺术已形成"起承转合"的四段式结构，而终结于秋扇意象成为固定范式。现代收藏界鉴别真伪时，也将末幅是否符合"秋扇"特征作为重要依据，如东京国立博物馆2023年科技检测就发现，部分赝品因末幅图案违背此规律而暴露破绽。

值得注意的是，这种解谜方法在当代衍生出新的表现形式。桐乡市镇2024年制作的"反诈平安扇"便创新性地将末幅设计为"诈骗陷阱"图案，既延续传统结构又赋予时代内涵。这种演变证明，"平安扇最后一张"的解谜逻辑始终遵循"圆满闭环"的核心原则，只是具体意象随时代语境而嬗变。对于收藏者而言，掌握这一规律不仅能准确判断扇面序列完整性，更能深刻理解东亚文化中"物哀美学"的传承脉络。