但《100万只猫》讲了100万只猫的故事,是否只有死去后才会找到活着的意义,人活着就是为了生活更快乐,你才会感觉到生命活着的意义

导读目录：

一、讲了一百万次的故事暑期书单

二、活了一百万次的猫寓意是什么

三、活一万次的猫有什么深刻含义

四、活了一百万次的猫作者是谁

五、人活着的意义

一、讲了一百万次的故事暑期书单

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从人类的大部分历史来看，儿童的智力生活，除了在家庭里的生活之外，就来自于神话故事、民间传说和童话故事。在《童话的魅力》中，心理学家布鲁诺·贝特尔海姆高度肯定了童话之于儿童无与伦比的价值。他认为童话总是简明扼要地表现人类的生存困境和困境中的人物冲突，引导儿童对善恶进行选择，从而发现自我和内心的呼唤。

童话故事充满奇幻元素，在一代代人的讲述下， 许多基本的情节在世界各地演变成不同的故事，又大都遵循相似的框架，以“从前……”开头，接着主人公遭遇艰难险阻，最后雨过天晴，过上幸福生活。 目前为大众所知的民间童话主要是格林童话，其实整理和转述民间童话的作家并不止格林兄弟，还有后来的卡尔维诺、普希金、汤普森、安吉拉·卡特等，他们将故事变得更加异彩纷呈，也不局限于王子与公主的爱情。

许多故事读起来 像大杂烩，混合着各种历史悠久的、远道而来的片段，经过作家们的修修补补后，除了保有浓郁的地方色彩，也于细微处的描写和想象力的延伸上体现了作家本人的创作风格。

暑期书单的第二篇（第一篇为孩子的书架上永远缺一本人物传记 | 暑期书单① ），我们选择了一组适合家长陪读或中小学生自主阅读、 以文字为主的童话故事书。 因为大多数文化并没有明确的界线把神话、民间故事和童话区分开来，我们的书单也包含了这三类故事形式。它们大多数都是作家在口头传说或古老记载上的再创作，经过中外不同出版社的策划，呈现出新的面貌。

依据书名，书单分为作家篇和国家篇，分别 按照从易到难的阅读顺序排列。“作家篇”是著名作家对民间童话的再讲述。“国家篇”是基于不同国家对童话故事的分类汇集。因书单长度有限，还有很多著名的故事集，如《布里格斯鹅妈妈童谣金典》《尼尔斯骑鹅旅行记》《豪夫童话》《希腊神话》和早于佩罗童话的《贝洛童话》等未列入书单，读者若有兴趣，也可延着这个书单继续搜寻。

作家篇

《林海音奶奶讲寓言》（共4册）

林海音/编文 张世明/绘

蒲公英童书馆 | 贵州人民出版社 2013年1月

这套书是由著名作家林海音先生（1918-2001）专门为孩子讲述的50余个寓言故事，著名画家张世明先生绘制插画。其中有孩子们耳熟能详的《画龙点睛》《刻舟求剑》《黔驴技穷》《叶公好龙》《世外桃源》《望梅止渴》《杯弓蛇影》《愚公移山》《瞎子摸象》，等等。故事简明生动，绘画也十分具有中国韵味，每一幅图都是精美的作品。

《 新童话》

[法] 塞居尔伯爵夫人/著 黄荭/译

李冰洁/绘

译林出版社 2020年10月

《 普希金童话故事选》

[俄罗斯] 普希金/著

[俄罗斯]娜塔丽娅·冈察洛娃 [法]埃德蒙·杜拉克/绘

司马天怡 李厚仁/译

浪花朵朵 | 上海人民美术出版社 2021年2月

《雷木斯大叔讲故事：聪明兔子傻狐狸》

[美]乔尔·钱德勒·哈里斯/著

[俄罗斯]M.A.戈尔申佐娃/改编

[俄罗斯]伊戈尔·奥列伊尼科夫/绘 王忆南/译

蒲公英童书馆 | 贵州人民出版社 2022年6月

“雷木斯大叔”（ Uncle Remus ） 是乔尔·钱德勒·哈里斯( Joel Chandler Harris，1848-1908 )对美国南部黑人的动物故事、歌谣和口头民间传说进行收集和编撰后的合集，雷木斯大叔也是这些故事的虚构叙述者。它们于 1881 年出版成书，一共出版了七本。故事围绕着兔子老哥、狐狸老哥和熊老哥展开，很像伊索寓言和拉封丹寓言。（了解拉封丹寓言可阅读： 为儿童写寓言的拉封丹，为何要抛弃“正义会战胜邪恶”的信条？ ） 。

这本书从“雷木斯大叔”系列中挑选了12个故事，加强了故事的幽默感。在书中雷木斯大叔会给一位叫乔尔的男孩讲这些故事，边讲还边穿插着乔尔的提问和雷木斯大叔的回答，给人感觉非常亲切。

故事中，狼和狐狸一直想方设法地吃掉兔子，但他们能设下多少圈套，兔子就有多少种脱身的办法，还能让狼和狐狸丑态百出。插图的绘者伊戈尔•奥列伊尼科夫，1953年出生于莫斯科，是俄罗斯知名艺术家，2018年国际安徒生奖插画家奖得主。

伊塔洛·卡尔维诺（Italo Calvino，1923-1985） 是意大利作家，代表作有《树上的男爵》《分成两半的子爵》等。他精心收集和筛选了几个世纪以来散落在意大利各地的200个民间故事，于1956年集结成《意大利童话》。

他的目的是效仿《穿靴子的猫》这个故事的最初讲述者、意大利作家斯特拉帕罗拉那样，为读者整理流行于意大利的童话故事。在编写中他还指出了每个故事的来源，并对改动过的地方进行注释。这些故事于1962年首次被翻译成英文，是第一部意大利民间故事合集。

这3套书从200个故事中选择了60余篇，分为三辑，每一辑有5册。邀请了13位插画大师，绘制了1400多幅插画。相比格林童话，卡尔维诺的意大利童话少了几分晦暗和阴森，洋溢着朴素的乡野气息，也带有卡尔维诺的个人风格。

《汤普森世界民间故事金典：人类的100个故事 》

[美]斯蒂·汤普森/编

马一鸣 胡锦葭/译 愚公子/绘

乐府文化 | 北京联合出版公司 2021年6月

这本书的英文版出版于1968年，是由美国民俗学家斯蒂·汤普森（Stith Thompson，1885-1970）选编的民间故事集。汤普森曾撰写和翻译了大量与民俗有关的书籍和文章，但他最出名的成就还是在民间故事主题分类方面。

这本书里的故事选 自全球17个国家和地区。 每个故事都不算太长。汤普森选编的标准是：第一，代表了人们公认的某种故事形式；第二，这种故事是当时的人们最为熟知的；第三，故事要精彩。

因此书里的故事不是基于地方或历史传统，也不专注于趣闻逸事或简单的动物故事（包括书面文学作品和口头传说），而只选择那些经过时间打磨、情节有辨识度、最受欢迎的故事。我们也能从这本书里看到很多熟悉的故事的原貌，比如《亨塞尔与格蕾泰尔》《睡美人》等。书中的插画由愚公子所绘。（了解愚公子的插画可阅读专栏

愚人喜画 ） 。

《安吉拉·卡特的精怪故事集》

[英] 安吉拉·卡特/编 郑冉然/译

南京大学出版社 2011年9月

安吉拉·卡特（Angela Carter, 1940-1992），出生于英国伊斯特本，是英国最具独创性的作家之一，书写风格混合魔幻写实、歌德式以及女性主义。

这本书合并了两本由安吉拉·卡特编辑的故事选集，它们分别是1990年出版的《悍妇精怪故事集》和1992年出版的《悍妇精怪故事集第二卷》。这些故事来自欧洲大陆、加勒比海、美国、北极、非洲、中东和亚洲，但它们有一个共同点，那就是它们都围绕着某个女主人公，不管她是聪明、勇敢、善良，还是愚昧、残酷、阴险，也不管她有多么的不幸，她都是故事的中心。

安吉拉·卡特想通过这些故事说明，女性特质在“非官方”文化中的表现是多么丰富多彩，比如她的计策、她的密谋还有她辛苦的工作。

国家篇

《中国精怪故事》

车锡伦 孙叔瀛 编

南京大学出版社 2021年5月

这套书分为上下两本，由知名的民间戏曲、民俗研究者精心编选，收集整理了中国民间近300个精怪故事，每一篇的左上角均标示了它的流传地区。 还收入了一百多幅清末民间珍稀剪纸。

中国的民间传说中常会出现很多“精怪”。用现代科学的眼光来看，精怪们自然是不存在的，但精怪书写的经久不衰却有其自身独特的文化意义。过去的人们用精怪表达一种无法实现的愿望，呼吁一种道德观念。精怪们的形成，常常与自然风貌息息相关，比如我们熟知的田螺姑娘的故事。这一故事最初流传于侯官县，该地有螺江，据说是田螺姑娘的外壳变化而成，或许是因江口开阔，形似螺壳，便与田螺姑娘关联在了一起。精怪们与山川河流之间的这种联系，也让现代工业社会的人们能在精怪故事中寄托田园牧歌式的乡愁。

《拯救王子的公主：唤醒世界的女性童话故事》

[美]艾伦•B.知念/著 舒伟 丁素萍/译

与书单中其他书不同，这本书被分在心理学普及读物里。作者 艾伦从收集的林林总总的以女性为主角的童话故事中挑选了12个故事，有些故事是人们熟悉的故事，如《美女与野兽》，有些是他特意挑选的相对陌生的故事，从而以来自不同文化的故事彰显女性童话故事的广度和深度。 每个故事讲完后，他会从心理学和女性主义的角度进行评析。

这12个故事逆转了青少年童话故事的情节，现在陷入沉睡的是国王，而必须唤醒他的是王后，只有王后才能将他们的王国从一个魔咒中解救出来。这些故事从祖母传承给孙女，对于女性而言它们包含着挑战和希望，告诉女性要如何重振她们的智慧和力量。艾伦也分析了女性童话所具备的五个特征，认为它们为社会提供了父权制传统以外的新的范式。

除了这本书，艾伦还写了《童话中的男性进化史》《从此以后——童话故事与人的后半生》和《大人心理童话》，也是从不同角度来选择童话进行解读。

《讲了100万次的故事》系列丛书

乐府文化 | 北京联合出版公司

这是乐府文化在2020年策划出版的一套世界故事集，拥有9卷本、14册的体量，约1000多个经典故事，涉及20多个国家和地区，集合了众多优秀作者与编译者。

2021年新增加了《日本昔话》，采用柳田国男弟子、著名民俗学家关敬吾先生所辑 《日本の昔ばなし》三卷本（岩波书店，1956—1957）。故事都是从古至今在日本流传、为村中老翁老妪们代代传讲的传统民间故事，从中能找寻到许多日本文学的根源，乃至日本漫画作品当中的故事类型源头。

挪威卷，原版是阿斯别约恩生编写的《挪威童话》，是迄今为止唯一一个从挪威语翻译、接近完整的译本。俄罗斯卷，原版是阿法纳西耶夫编写的《俄罗斯童话》，这是俄罗斯文学名著，托尔斯泰等著名俄罗斯作家都曾受到这本童话集的影响。

非洲卷不但编译了大量文献，编译者董天琦先生还在刚果（布）记录下来五十多个口传故事。芬兰卷，来自芬兰著名童话作家、童话大师劳尔·洛依奈，他从芬兰文学协会收藏的大量童话故事素材中，精选和重新创作成的一部大型芬兰童话故事集。德意志卷和北欧卷的编译者德语翻译名家、儿童文学理论家曹乃云。印第安卷的编译者是刘锡诚、马昌仪夫妇。非洲卷和法国卷的编译者之一董天琦，曾在刚果布拉柴维尔大学与法国巴黎第七大学各任教2年。

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解读童话

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二、活了一百万次的猫寓意是什么

生命的珍贵和意义，故事所反映出每个生命从出生起就在奔向死亡的终点，每个人惧怕谈论它，但是又无法避免它的到来。

《活了100万次的猫》作者【日】佐野洋子，译者唐亚明，是2004年由接力出版社出版的图书。主要讲述了从来不向人献媚，总是那么孤独而高傲的猫的故事。

著名儿童文学作家彭懿先生解读

这是一本在日本被赞誉为“被大人和孩子爱戴、超越了世代的图画书”、“描写了生与死、以及爱，读了一百万次也不会厌倦的永远的名作。”

先不说内容，单是《活了100万次的猫》这个书名就够吸引人眼球的了，它让人想起了婉达·盖格的不朽名作《100万只猫》。但《100万只猫》讲了100万只猫的故事，而它只讲了一只猫。

这是一只不死猫，如果套用西方“猫有九条命”的传说的话，那么它就有一百万条命了。你再看封面，一只绿眼睛的虎皮大花猫后腿直立地站在那里，无所畏惧地看着你。坦率地说，佐野洋子画的这只猫看上去有点吓人。

这只让人望而生畏的猫为我们讲述了一个怎样的故事呢？

日本有书评者说这是关于一只野猫的传记，而我更想说，这是一部有关生命意义的伟大寓言。猫的过去，也就是它的前半生，是一个不死身，死了一百万次又活了一百万次，尽管生命在一次次轮回，先是国王的一只猫。

然后又分别是水手的、魔术师的、小偷的、孤老太婆的和小女孩的一只猫，但它却活得浑浑噩噩，活到最后，连它自己都不知道为什么而活了，都心生厌倦了，它讨厌每一个养它的人，也不怕死，日本图画书评论家松居直说它成了一只“什么都厌恶、对所有的一切都漠不关心、都拒绝的猫”。

直到有一天，它变成了一只谁都不属于、只属于自己的野猫，于是，在孤独与不安之中，它不知不觉地爱上了一只高贵美丽不语的白猫。这是一种在它漫长的生涯中从没有过的感情，这让它有了爱与被爱的体验，它头一次知道为什么而活了。

当心爱的白猫死去时，它宁愿死去，因为对它来说，没有了爱，再浑浑噩噩地活一百万次又有什么意义呢！

接下来的一页，是整本书最让人揪心裂肺的一页了。

猫搂着死去的白猫嚎啕大哭，不，是绝叫。这只死了一百万次都没有哭过的野猫，终于张开大嘴放声恸哭了！

它是在为无法挽留爱人的生命而悲伤。

说到这里，我们不能不褒奖佐野洋子的画技了，你看她把这只猫的表情画得是多么传神啊。

不过话又说回来了，这本书与谢尔·希尔弗斯坦的那本传世经典《爱心树》一样，怎么看，都是一部给大人看的寓言。据说在日本，买这本图画书的也多是女性。

但正如《周刊朝日》的书评所说：“说起来，这也许是一本给大人看的图画书，就算是给大人看的图画书，孩子也能从中得到乐趣吧？这才应该是图画书的本质。而《活了100万次的猫》就正是抓住了图画书的本质。”

最后一页，猫不见了，是一幅淡淡的风景画。

猫虽然没有永生，但这本《活了100万次的猫》不是买出了有一百二十万了吗？那就是说，它至少又活了有一百二十几万次了。

以上内容参考：——活了100万次的猫

三、活一万次的猫有什么深刻含义

这是一日本童话故事来着，具体讲一只猫活了一百万次的故事。这篇绘本，我之前也看过，当时，想想能活一万次，这只猫该会体验人生的一万种可能啊！

没有情感地活 100 万次，真不如有爱地活一辈子； 无法体会生命地活 100 万次，更不如用生命付出爱地过一辈子。

四、活了一百万次的猫作者是谁

佐野洋子佐野洋子，日本著名绘本作家，出生于中国北京，毕业于日本东京武藏野美术大学设计系，曾在德国柏林造型大学学习石版画。 归国后，一边从事设计、插图，一边开始创作图画书。佐野洋子曾创作佐野洋子过《我的帽子》、《绅士的雨伞》、《请等一等》等大量的儿童图画作品，其中《绅士的雨伞》曾获产经儿童文化奖推荐奖，《我的帽子》曾获讲谈社出版文化奖绘本奖。《活了100万次的猫》是她的代表作。 2004年4月，她因为《活了100万次的猫》 《老伯伯的伞》等对图画书的杰出贡献，获得了日本政府颁发的以艺术家为对象的紫绶褒章。她的丈夫，是日本著名的诗人、图画书作家谷川俊太郎。

五、人活着的意义

人为什么活着？人活着为什么？生命到底有没有意义、价值、目的？外国的加缪、弗兰克、陀斯妥也夫斯基，中国的周国平、李银河，历代还有谁正面回应过这《十万个为什么》中没有的，第一个为什么？是为了活着而活着？是为了找到爱与幸福？是为了发展完善全面自身？是为了往上爬，追求更真更善更美？是为了穷尽自然社会一切领域，归纳出大统一理论？是为了研透众生万物的奥秘，浩瀚宇宙的起源终结？是为了人类不可逆的进化和加速度的文明？是为了千秋万代后，最终的大同（孔子）、天堂（基督）、理想国（柏拉图）、乌托邦（托马斯·莫尔）、美丽新世界（阿道斯·赫胥黎）、共产主义社会（卡尔·马克思）？如果这一切都到达了，达到了，那接下去人又为什么活着？如果找到人活着的意义，那接下去宇宙又为什么存在？宇宙有边无界还是有界无边？宇宙会永恒膨涨成一片真空，还是临界坍缩成一粒奇点？宇宙外还有宇宙吗？用地球尺度，人是一颗尘埃，用宇宙尺度，地球是一颗尘埃。若“天外有天”，宇宙外还有宇宙，那么我们存在的宇宙是否也是一颗尘埃，而我们将是尘埃的尘埃的尘埃……“跟我一起老去/最好的还在后头/生命的最终/为了它才造成最初”，千古憧憬的A·阿西莫夫啊，娜娜出走了，最终之后呢？“生年不满百，常怀千岁忧”，是否人类的智慧先天注定答不出这些元问题？是否得留待宇宙间更高级生物？然而宇宙间更高级生物有吗？是三维、四维、三点五维？他们若知道，他们自己又为什么活着？是否我们全部的努力，都只能双曲线似无限接近，却不能真正接触？就象夸父追日，既悲壮又可笑，他前进多少它后退多少。甚至更惨——夸父前面毕竟燃着个金色的句号，我们却在捕风、在扑空、在寻求一个梦幻泡影般的问号。面对希腊神庙上刻着的“人啊，认识你自己”，在根本意义上，人类是否注定无知，不知其然，不知其所以然？如果死亡是另一种存在，另一种物质状态，另一种生命形式，是否只有死去后才会找到活着的意义？如果只有活着才能找到活着的意义，是否即使活得磨难，耻辱、毫无尊严，付出如何惨重的代价都值？如果这样，那一切后找到的意义是否还有意义吗？是否得不偿失？“苦海无边”（佛陀），“寿者多辱”（庄周），越成长越污染越丑陋。是活得象一个人，清白、尊严、自由、不能就自杀是岸；还是为了找到活着的意义，什么都可忍、可苟且、好死不如赖活？成王败寇，是否真正的英雄应该选择跪着生，而不是站着死？目的与过程哪个更重要？如果这是一枚永旋不倒的硬币，是否我们只能哈姆雷特式，陷入两难悖论？活不是，死不是，日子于是妥协过，“人生几何时，怀忧终年月”。直至临尽时，黯然念起那句自谶——早知今日灰灰去，深悔当年白白来。解不出这终极的Why，我相信五千年地球文明长如万古黑夜，四十六亿年地球史等于一张白卷。所有伟人、圣贤、天才、思想家；所有科学、宗教、艺术、文化，世间种种皆失败得够呛！忘不了暮年萨特的自省：“生活给了我很多，同时也让我明白，这一切并没多少意思”。他以毫不感恩的口吻，淡淡否定那传奇、轰动、影响好几代的一生。“他人是地狱”，找不到活着的意义，人间就是地狱。找不到活着的意义，真善美的天堂不过粉饰出无数浅薄的乐观者，就象假丑恶的世道越来越逼人成深刻的悲观者。找不到活着的意义，生活即使常有些小快乐、小满足、小兴趣，终究难味真正的大幸福。找不到活着的意义，日子无论怎阳光，内心终究虚不掉空虚感，灭不了幻灭感。萨德说，善其实是恶，恶才是善。绝望的心，有没权什么事都可做（象超现实主义者一样随意杀人，象无政府主义者一样到处暴乱），什么事都可不做（象释家一样四大皆空，象道家一样无为不争）？夜深梦醒，仰望星穹，念天地之悠悠，在如今这个显生宙新生代第四纪全新世上，有几人活着就是要猜出这个千古之谜？有几人为寻找活着的意义而活着？有几人活着的意义就是为了寻找活着的意义？：人活着的意义昙花的珍贵与清香在于瞬间的开放，花香的奇特，几个月的生长甚至更长时间，就为了瞬间的绽放，人的一生有时候却没有什么可以留下的。春蚕到死丝方进，我们用它来比喻勤劳一生的人，可是有多少人一件事情可以坚持到底呢~人为什么活着，这是个不好回答的问题，以为有不同的思考角度就有不同的答案。人之身体受之于父母，乳羊尚知跪乳谢恩，孝敬父母乃天经地义之事，一个人如果连父母都不孝敬就连畜生都不如了，这就是人活着要知恩图报，这是人活着意义之一~千古年来美好的爱情，无论是吃人的旧社会还是美好的新社会，都是经久不衰的话题，“生命诚可贵，爱情价更高”，如果把爱护自己心爱的人看作自己生命一样对待，我想他一定可以品尝爱情的硕果。我们都读过另人黯然落泪的爱情故事，我们追求向往美好的爱情降临在我们的身边，完美的人生是一个美好的家庭，为了我们的爱人，这人生难道没有意义吗？我们上初中英语的时候学过一片文章，两个人遇到了熊，通过这个故事我们知道了，患难见知己比金子更珍贵，这种机会毕竟很少出现，但是日久见人心，我深信不疑，中国人都有“盖棺定论”的说法，一个人的一生好与坏，善于恶，在那一瞬间将成为永恒，人活着为了自己多少，为了别人多少，这时候会有个公道的说法。我经常听到某人当着我说某人，这个人不错，是个值得交的朋友，我不由得想此人一定是为朋友比自己的要多，一句话可以抵的上万两黄金，带给别人快乐与方便，自己一定会有好报的，这也是佛家说的因果，善因得的善果，能给别人快乐与吉祥，人活着是很有意义的事情！曾经有一副对联是这样说的“生活的目的在增进人类全体之生活，生命的意义在创造宇宙继起之生命。如果一个人的生命，在一生中都没有开展，没有对世界有益，那不是白活了吗？生命的意义就是使自己每一天都有心灵与智慧的增长，每一天都对世界有一些奉献与利益。世间的事情本无对错之分，并无好坏之分，在一定的时空点上都会转换，做了很多坏事的人经过感悟能成为一个好人，一辈子的老革命，因为钱与色的诱惑完节不保的事情很多很多。曾经一个修行人问一个正在扫地的老和尚：请问如何能成佛呢？老和尚说：扫地！此人一时顿悟。我们都是年轻人，需要经常的打扫自己的心地，不让其受外界不良的影响，让花样年华更加绚丽丰富~我们达不到六祖惠能的“菩提本非树，明镜皆非台，本来无一物，何处惹尘埃”的境界。就让我们用其师兄神绣的一首诗来时刻关照自己吧~‘身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃’我觉得人之所以能生为人,就是上天给你一次机会去感受这个世界,去走一遭只属于自己的人生.看你的名字就知道你还挺迷茫的,其实既然生下了,就顺着活就行了,好比今天你看见我的回答,都因为你是个活人,有自己的一套想法,有独一无二的位置.再想想你要是死了对的起谁呀,首先你对不起这个世界给你的机会,再对不起父母.我也不太会说,给你帖几个有名的文章看能不能对你有所启发吧.我在上看过好多人问过这样的问题,觉得是有必要问的但不能想太多,什么想多了都不好,好了,不说了,自己看吧!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1人为什么活着？这是一个比前年虫还古老的问题。首先问题本身就有问题！很简单的语法上的歧义：人为什么要活着和人为什么而活着。也可以说一个是意义，一个是目的。所谓意义，应该是客观的，自然的。我要说的是人类，而并非某一个人，那么所谓的奉献论就是谈不通的，对于博大而永恒的宇宙来说，人类连个垃圾都算不上，人类只是为了自己而活，我们说保护环境也只是保护适合自己生存的环境。科学的发达以及进化论的突破，使人类越来越清楚自己的位置- 自然的产物。你来到这个世界上不是你自己决定的，甚至你离开这个世界时也不是。人类是渺小的，充其量不过是宇宙新陈代谢过程中微不足道的一环。芝麻大的意义和饭粒大的意义有区别吗？这不是悲观，事实本来如此。但是反过来想，世界的其他组成部分也同样平凡，而且人还是万物之灵，说你“猪狗不如”你一定不爱听，这也是足以令人类自豪的事情了。物竞天择，适者生存，至少在地球上，人类是呼风唤雨的霸主。单独的一个人，宏观来看更没什么意义。我们是自然而然的存在，尽管没意义，但生存是我们的权利，至少还没人有权利剥夺我们的这个权力。如果说有意义，应该是指相对的意义，是创造意义而不是寻找意义。小的范围来说我们报答了父母，养育了子女，愉悦了他人；大的范围，我们可能帮助过一些人，为社会做出贡献，为人类发展做出贡献，从而载入史册。这也是社会的主流意识。不过我想强调的是人本来并没有任何义务，你可以选择什么都不做，如果你能够生存下去的话。我们之所以，希望做得出色一点，无非是为了活得更好，活得更精彩。而这就是我们的目的。人生就是人的生存，一切为了生存（达尔文语），更好的生存。人最根本的本性不是善与恶，而是追求快乐，回避痛苦。这是自然选择，似乎没有生物会是例外。回头再看这个问题，你就不会惊讶人们煞有介事的活着，却回答不出来“人为什么要活着”这个问题。因为一切都是自然而然，谁活着的时候不是在向幸福靠拢呢？记得“神探亨特”（美国老片）的口头禅就是“上帝安排的”，我想这也是一个不错的美国幽默式的回答。当然人类的上帝就是自然。这里我再强调一个词就是“正义”，所谓正义就是对的，符合自然法则的；无私奉献和自私自利都不是自然的人生观。为什么？因为人的认识和能力都是有限的，人的感受和感觉是真真切切的，谁愿意奉献得一无所有而活得生不如死？反之作为有群体意识的人类是欣赏真善美的，损人利己的行为终要受到抵制。所以古人“修身，齐家，治国，安天下”的论点是现实和智慧的。按照幸福最大化原则，能给更多的人带来幸福你也会更加幸福，但前提是你必须先有这个能力。众乐乐与独乐乐，孰乐？也许一个人越发成熟客观，他的判断就越发接近正义。人生大抵就是这样，而人们的人生观或许千差万别，这和人们自己的经历品性有关。剩下的事情，就是应该如何去做。我们的先人几乎把所有智慧都用在做人的研究上面，这里我就不多费口舌了。但还想告诫年轻人的是：第一要现实，不要任性，不要在真空中思考虚设的问题，你们目前面临的最迫切问题是就业和生存，学好本领才是硬道理，这需要踏踏实实的下功夫。第二，要自制。小孩子吃不到糖果会哭闹，你们是得不到爱情就苦恼。这有什么区别？伟大在哪里？如果你象挑剔你的情人一样挑剔自己的行为，那么你的情人要比现在的好很多。第三，对一部分自卑的人，我劝你们勇敢一点。正如我前面所言，人们生而平等，你不要顾忌别人（有好人也有坏人）的脸色而委屈了自己，无论你是多么想把事情处理好。给自己过多的压力并不是好事，这并不能解决问题，要冷静沉着，可以循序渐进但不能自暴自弃。第四，惰性是与生俱来的习惯，但绝不是好习惯。改变习惯要从行动开始。第五，不要遇难而退，要知道为之则难者亦易矣，这不仅应用于大目标，而更实际的意义是能助你走出解决眼前的困境，并走得更远。很多时候你都会发现河水不象老牛说的那样浅，也不象松鼠说的那样深。第六，不要问别人幸福是什么，你的快乐和痛苦自己清楚。第七，从做好眼前的事情开始。不要以为思想压倒一切，多懂一些道理固然好，但是人的精力有限，行动其实更重要。不需要懂的道理就不用去懂，这也是一个道理。第八，要懂得知足者常乐，你我皆凡人，肯定又很多事情不会尽如人意，要懂得不懈的追求，也要懂得珍惜的对待。人为什么活着？那人为什么要死去呢？既然死不了，也不想死，那就好好活着吧！人为什么活着？人活着为什么？生命到底有没有意义、价值、目的？外国的加缪、弗兰克、陀斯妥也夫斯基，中国的周国平、李银河，历代还有谁正面回应过这《十万个为什么》中没有的，第一个为什么？是为了活着而活着？是为了找到爱与幸福？是为了发展完善全面自身？是为了往上爬，追求更真更善更美？是为了穷尽自然社会一切领域，归纳出大统一理论？是为了研透众生万物的奥秘，浩瀚宇宙的起源终结？是为了人类不可逆的进化和加速度的文明？是为了千秋万代后，最终的大同（孔子）、天堂（基督）、理想国（柏拉图）、乌托邦（托马斯·莫尔）、美丽新世界（阿道斯·赫胥黎）、共产主义社会（卡尔·马克思）？如果这一切都到达了，达到了，那接下去人又为什么活着？如果找到人活着的意义，那接下去宇宙又为什么存在？宇宙有边无界还是有界无边？宇宙会永恒膨涨成一片真空，还是临界坍缩成一粒奇点？宇宙外还有宇宙吗？用地球尺度，人是一颗尘埃，用宇宙尺度，地球是一颗尘埃。若“天外有天”，宇宙外还有宇宙，那么我们存在的宇宙是否也是一颗尘埃，而我们将是尘埃的尘埃的尘埃……“跟我一起老去/最好的还在后头/生命的最终/为了它才造成最初”，千古憧憬的A·阿西莫夫啊，娜娜出走了，最终之后呢？“生年不满百，常怀千岁忧”，是否人类的智慧先天注定答不出这些元问题？是否得留待宇宙间更高级生物？然而宇宙间更高级生物有吗？是三维、四维、三点五维？他们若知道，他们自己又为什么活着？是否我们全部的努力，都只能双曲线似无限接近，却不能真正接触？就象夸父追日，既悲壮又可笑，他前进多少它后退多少。甚至更惨——夸父前面毕竟燃着个金色的句号，我们却在捕风、在扑空、在寻求一个梦幻泡影般的问号。面对希腊神庙上刻着的“人啊，认识你自己”，在根本意义上，人类是否注定无知，不知其然，不知其所以然？如果死亡是另一种存在，另一种物质状态，另一种生命形式，是否只有死去后才会找到活着的意义？如果只有活着才能找到活着的意义，是否即使活得磨难，耻辱、毫无尊严，付出如何惨重的代价都值？如果这样，那一切后找到的意义是否还有意义吗？是否得不偿失？“苦海无边”（佛陀），“寿者多辱”（庄周），越成长越污染越丑陋。是活得象一个人，清白、尊严、自由、不能就自杀是岸；还是为了找到活着的意义，什么都可忍、可苟且、好死不如赖活？成王败寇，是否真正的英雄应该选择跪着生，而不是站着死？目的与过程哪个更重要？如果这是一枚永旋不倒的硬币，是否我们只能哈姆雷特式，陷入两难悖论？活不是，死不是，日子于是妥协过，“人生几何时，怀忧终年月”。直至临尽时，黯然念起那句自谶——早知今日灰灰去，深悔当年白白来。解不出这终极的Why，我相信五千年地球文明长如万古黑夜，四十六亿年地球史等于一张白卷。所有伟人、圣贤、天才、思想家；所有科学、宗教、艺术、文化，世间种种皆失败得够呛！忘不了暮年萨特的自省：“生活给了我很多，同时也让我明白，这一切并没多少意思”。他以毫不感恩的口吻，淡淡否定那传奇、轰动、影响好几代的一生。“他人是地狱”，找不到活着的意义，人间就是地狱。找不到活着的意义，真善美的天堂不过粉饰出无数浅薄的乐观者，就象假丑恶的世道越来越逼人成深刻的悲观者。找不到活着的意义，生活即使常有些小快乐、小满足、小兴趣，终究难味真正的大幸福。找不到活着的意义，日子无论怎阳光，内心终究虚不掉空虚感，灭不了幻灭感。萨德说，善其实是恶，恶才是善。绝望的心，有没权什么事都可做（象超现实主义者一样随意杀人，象无政府主义者一样到处暴乱），什么事都可不做（象释家一样四大皆空，象道家一样无为不争）？夜深梦醒，仰望星穹，念天地之悠悠，在如今这个显生宙新生代第四纪全新世上，有几人活着就是要猜出这个千古之谜？有几人为寻找活着的意义而活着？有几人活着的意义就是为了寻找活着的意义？人活着是为了什么？一种对死的恐惧，一种对生的感恩。人的本能都有一种抗拒死亡，厌恶死亡。也许有的人，并没有想过活着是为什么，只知道，活着就是活着。至少我还是活着。（当然有的时候，某些事情，可以让某些人，放下这种抗拒本能）当生，慢慢的变成一种坚强的生命，把死像一只蚂蚁一样踩在脚下的时候。有人开始问自己生的意义，因为已经没有了强大的敌人。让生感觉到孤独。我认为生，就是爱，一种对生，对活着的爱。我们要懂得去爱上她。只有当我们爱上她珍惜她的时候，才会感觉到生的伟大，生的可贵，我们要像一个情人一样的去呵护她。如果你的情人整天愁眉苦脸，你会喜欢吗？就是喜欢也会随着时间的推移而反感。自已也会因此，而苦闷。那么现在唯一的方法是什么呢，那就是让她快乐起来，因为她快乐起来了，你也会快乐的。人都有一个磁场，他可以改变物质某些特质，而物质也会传达这种精神。一切都是这样的循环。就像一个画家一样，他如果是悲伤的，那么他的作品画出来，无论怎么样，画出来的作品都会透露出一种忧郁，当你看到这些作品的时候，这些作品就会通过这位画家忧伤的传达，而传送到你的思想里面。那么此时的你就会有种悲伤的感觉。生，是需要一种快乐来支持，有了这种支持，才会让他更加强大。更加有力。但是快乐也不是自己快乐了就快乐了，自己幸福了就幸福了，介质的传播，才是你快乐幸福的根源。只有使你周围产生一种因为生，因为活着，而透析出来的一种快乐，一种幸福，你才会感觉到生命活着的意义。才会反射出生的快乐：希望能帮上你的忙我觉得，人活着一是为了邂逅，人之所以活得有意思，因为可以邂逅很多人。喜欢的，讨厌的。如果死了，拿这一切，就将结束，也不可能认识这么多人，发生这么多事二是为了别人，人有时候不只是为了自己活着的，是为了一切认识，甚至不认识的人活着的，你的生存，也许正带动着他们，毕竟，我们不是一个人。三是为了活着，没错，为了活着而活着，很奇怪么？一点也不~活着是一件最美妙的事人活着的意义就是为自己而活，去做自己感兴趣的事，自己爱的是人活着有活着的意义，是要自己去寻找，我们首先要品味社会上一切的酸甜苦辣，既然来到这个社会就是社会的一员，我们本身就有了责任和义务，要为我们的国家和家人着想，是为了报效祖国，自己身付很重的任务和责任那还没意思吗？生命是一张白纸，任由你涂上色彩。。。。。。。。。。。。。。人活着就是为了生活更快乐，更幸福，而幸福的生活要自己努力争取来的。人为了追求自己的幸福，他就有了为之奋斗的欲望，为了人生的奋斗目标人必须使自己努力工作，在工作中寻找乐趣，让单调乏味的工作充满生趣，使自己无忧无虑，身心健康，生活和平而安逸，快快乐乐过好每一天。如果没有斗志、信心、毅力，人就可能遭到世人的种种手段而艰难生存。因此，为了使自己的生活更幸福，我们必须树立人生的奋斗目标，尽自己最大的努力去实现这个目标。首先，要树立正确的人生观、世界观。人为万物之灵，这是因为人具有思维能力，即人所独有的极其复杂、丰富的主观内心世界，而它的核心就是人生观和世界观。如果有了正确的人生观和世界观，一个人就能对社会、对人生、对世界上的万事万物持正确的认识，能采取适当的态度和行为反应；就能使人站得高，看得远，做到冷静而稳妥地处理各种问题。其次，不要对自己过分苛求，应该把奋斗目标定在自己能力所及的范围之内。尽量使自己有完满完成目标的可能。这样，你的心情就会十分愉悦。再次，学会自我调控情绪，排除不良情绪，让自己在愉快的环境中度过每一天。积极向上的情绪状态，使人心情开朗，轻松稳定，精力充沛，对生活充满热情与信心。因此生活中应避免不良情绪的发展，遇到不好的事，要换个方法变个方式思考，你将大有收获。向朋友、亲人倾诉，以疏散郁闷情绪。自我放松，多参加休闲运动。积极参加集体活动，搞好人际关系，你会发觉你的每一天都是快乐的。对世俗复杂环境能避开的就避开，不要轻信别人的胡言乱语，人要有自己的主见。你要有坚定的信念，只有自己当机立断，远离小人，你的事业才会成功。相信自己的能力，一定能将工作做得更好。乐观是心胸豁达的表现，乐观是生理健康的目的，乐观是人际交往的基础，乐观是工作顺利的保证，乐观是避免挫折的法宝。当你的人生目标已经实现时，你就能寻找自己的异性朋友。请你这样设想：当风铃的浪漫，往往勾起人们对美好生活的向往；当驼铃的深沉，往往激起人们对锦绣前程的憧憬；当手机的铃声响起，让你知道有人在天天关心你，你的每一天都是这样开心，这样愉快！人的乐观心态，将使你心理年龄永远年轻。当你朝着奋斗的目标迈进时，都会增加你的愉悦与自信。你就会自然形成乐观的心态，快乐将永远与你相伴！相信你在实现人生目标的同时也获得了梦寐以求的人生伴侣，祝你生活美满幸福。你就能在心理上获得最大的快乐，你将拥有快乐的每一天！相信你能把握自己快乐而幸福的人生，实现了梦寐以求的奋斗目标，你就成为一个乐观豁达开朗之人！