导读目录：

一、乖巧可人的小猫咪为何在隋朝却化身“厉鬼”让人避之不及

二、寻考古手记里记载的“猫鬼”一说的详解

三、民间传说的猫鬼神 是真的吗

四、历史上有哪些关于猫蛊猫鬼的故事或者记载

五、求“猫鬼”的解释

一、乖巧可人的小猫咪为何在隋朝却化身“厉鬼”让人避之不及

《隋书·外戚传》“陀婢徐阿尼言，本从陀母家来，常事猫鬼。”猫在人们的固有印象中，是毛茸茸的，非常可爱。在隋朝之前的古人们，也是如此认为。但是 隋文帝时，发生的几件事情，却让这个乖巧的家伙变得令人恐惧。

古代的巫术非常神秘，大家皆对此敬而远之。但是他们喜欢养蛊，也热衷于养一些奇奇怪怪的东西。殊不知，受人们喜爱的猫，也是动物蛊之一。在隋朝发生了几起事件，使得猫成为了人们心中的“厉鬼”。

（一）、巫蛊作祟，人人自危

“诸佛如来，时乃说之，如优昙钵花，时一现耳”。人们常常用昙花一现来形容隋朝，因为只有文帝和隋炀帝两位帝王，就大厦倾颓所以在历史上的存在感都被李唐王朝压了下去。虽然短暂，但是在隋朝时却发生过许多奇奇怪怪的事情。猫鬼事件，便是其中之一。也 正因如此，可爱善良的猫的形象也变成了不寒而栗的角色。

1. 大逆不道，戕害亲人

“会献皇后及杨素妻郑氏俱有疾，召医者视之，皆曰：“此猫鬼疾也。”独孤皇后在历史上占据着一席之地，隋文帝对其也是十分的敬重。但是她总是感觉到全身刺痛，如针扎一般。根据《巫医传》中的记载，猫鬼上身，便会发生这样的症状。

太医们也是博闻强识，一眼就看出了其中的门道。所以，大家都不约而同的想到了独孤皇后的异母兄弟独孤陀。而且，杨素的妻子郑氏也得此疾病。重要的是， 独孤陀的妻子也就是郑氏的妹妹，是因为这个症状而早亡的。

事情的真相很快浮出了水面，因为猫鬼具有能够侵夺他人财物的功力，每次杀人以后，被害者家的家产都会转移到其主人的家中。因此，独孤陀看重的杨素家的财物，故而出此下策。为了得到更多的钱，又让猫鬼诅咒皇后，以求其多多赏赐财物。当美好的事物，与“鬼神”沾上了边，即使再好也会被人所远离。

2. 层出不穷，君王震怒

“猫鬼事起，家养老猫，为厌魅，颇有神灵。”隋文帝时期的独孤陀猫鬼事件，一时间闹得满城风雨。一位高高在上的外戚，竟然想要利用巫蛊之术来害自己的亲人。所有人，对此皆讳莫如深。而到了隋炀帝在位时，这种事情仍然没有杜绝。

《太平广记》本就是一部志异书籍，因此在其中记载了很多隋炀帝时的猫鬼事件。 为了彻底的斩草除根，隋炀帝命令大理寺限期破案。在这过程中，许多人家养的老猫都被杀掉了。因为传说中，老猫能够通灵。

如果被别有用心之人发现，便可以利用其为自己创造利益。而且老猫本身看上去也有些可怕，所以猫顿时变成了令人厌恶和恐惧的动物。并且，家中养猫还会招致牢狱之灾。都说隋炀帝残暴，因为猫鬼事件家中养猫之户竟有千数被发配充军。

（二）、心理恐惧，难以抹去

因为是发生在皇家，所以传播的速度很快。而且，这其中也不乏有添油加醋的。因此，当时的人们都谈猫色变。谁也不敢轻易的提起“猫”，养猫的人就算不会面临牢狱之灾也会被他人所排挤。正是因为猫鬼事件，才导致猫的形象变得极度凶残。

1. 流言四起，以讹传讹

人们对于未知的东西，往往会先入为主的产生恐惧。平日里与自己朝夕相处的猫，竟然一时之间成为了恶魔。而且猫鬼事件发生以后，朝廷也没有给出解释。所以，一切都只能靠百姓们的自我猜测。大家也不全都知道内情，因而就主观臆断的将其传的神乎其神。

猫鬼事件发生后，人们认为别看猫在平日里温顺。只要在每个朔望之夜，加以供奉，再好生招待便可以为自己所用。尤其是那种老猫，更是具有很强的法力。而且平日说的“猫有九条命”，并不是指它的命大， 而是它去世后的记忆，九世不能忘记。

这些流言蜚语，传到了唐朝。《唐律疏议》中还专门写道“蓄造猫鬼及教导猫鬼之法者，皆绞；家人或知而不报者，皆流三千里”。就是说蓄养猫鬼的人或者传授猫鬼经验者，必须获罪入狱。

这一点，更是闹的人心惶惶。因为本身就对猫鬼不太了解，再加上大家都在流传，就连朝廷都如此重视，可见此事非同小可。因此，人们见了猫都敬而远之。它再也不是那个乖巧可爱的动物，也没有人敢再做一个猫奴。

2. 或致流放，得不偿失

“隋大业之季，猫鬼事起，家养老猫，为厌魅，颇有神灵。递相诬告，郡邑被诛者，数千余家。蜀王秀皆坐之”。猫鬼事件，闹的路人皆知，隋炀帝想要彻底的断绝这种情况再度发生。大理寺也不甘示弱，就把养猫的尤其是养老猫的一棒子打死。

甚至，就连蜀王杨秀也在其中之列。 很多的家庭因为家中的老猫，而妻离子散。这个时候，人们对猫更多的是憎恨。因为它给人带来了祸端，好好的人家就因为养了只猫而落寞。他们不敢将愤怒指向朝廷，所以只能迁怒于猫。

正因如此，猫邪恶的形象在大家的心中根深蒂固。即使都做到如此地步了，猫鬼事件仍然无法平息。在武周时期，还时有发生。就在斗转星移中，人们都逐渐的忘却了撸猫的快乐时光。而猫，也变成了面目可憎的万恶之源。

大家都害怕，巫蛊之术降临到自己的头上。毕竟，就连隋朝皇室的外戚都因为缺钱花而养猫鬼。更何况，天下芸芸众生，普罗大众。为了以防万一，大家开始疏远那些家中养猫者。一方面，怕朝廷追责时，受到牵连；另一方面，也害怕养猫者盯上自己，而使猫鬼上身。

其实猫的形象转变，根源还是在隋文帝时期的独孤陀猫鬼事件。从那之后，朝廷就对猫鬼非常忌讳。而且，大肆搜捕家中有猫者。当时的信息不流通，大家把猫传的神乎其神。它再也不是那个固有印象里的小可爱了。

（三）、邪魅之物，敬而远之

《论语·述而》“子不语，怪力乱神”。对于鬼神方面的东西，虽然充满神秘但是普通人一般也不敢深入的接触。只是知道他们的存在就好，大家井水不犯河水。至于巫蛊，虽然世人皆知但是懂得之人很少，平常人一生怕也见不着一次。但是，猫却是与人们朝夕相处的动物。它的剧变，使得很多人一下子都接受不了。曾经人们以为鬼祟很远，却突然发现近在身边。

1. 勿以恶小而为之

“猫鬼、老狸，野物之精变为鬼蜮，依附于人，人畜之，以毒害人，其病，心腹刺痛，食人肺腑，吐血而死”。相传，很多的动物都能够修炼成精。它们可以依附在人的身上，吸食精气。而后，达到一定的修为程度。

猫的形象之变化，主要就是因为隋文帝时的猫鬼事件。 这件事情，在很多书籍中都有所记载。所以，可信度非常高。所以，在当时的民间一定流传着很多版本。它们一定比真实版本，有过之，而无不及。

况且，事件发生以后官方也没有及时的给出说法。反而是直接在国内大肆的搜捕养猫者，尤其是养老猫者。大家在心中对猫开始又喜爱，变得越来越厌恶，憎恨甚至是害怕。一传十，十传百，久而久之猫的形象就开始转变了。

2. 神秘之感，骤然而起

那些被官家流放的猫鬼，在各地都掀起了腥风血雨。甚至，就连今天东南亚地区的“降头”，也是源自隋朝的猫鬼。同属东亚文化圈的日本，习惯于在商店摆放招财猫。因为在他们眼中猫聪慧伶俐，而且又有一定的通灵能力。

尤其是隋朝猫鬼的事件传到东瀛以后，人们对“招财猫”的印象更是愈发加深。对异域的影响都如此之大，反观对隋朝治下的百姓，就更是如此了。其他地区的人能够加以利用，但是隋朝百姓因此受到的极大迫害。

他们不可能再对猫产生任何的好感，因为即使是招财，招来的也是不义之财。更何况，这也是朝廷严令禁止的。如果人们再敢养猫，就极有可能被当成是蓄养猫鬼。大家皆对此讳莫如深，在潜移默化之中，猫就再也不是可爱伶俐的形象了。

因为它可以在不知不觉间，就把人的精气吸干，还能够控制人体。也有可能，自己一辈子的积蓄都被猫带给了他人。大家都感觉猫非常的恐怖，如果是一般不常见的野生动物还好说，但是与自己相处的动物，一时之间变得非常可怕，很多人都无法接受。所以，也间接的促进了事件波及的扩大化。

结语：

《本草纲目》“猫鬼野道病，歌哭不自由腊月死猫头烧灰，水服一钱匕，日二”。李时珍是明朝人，但他还在著作中提到猫鬼，可见当时之事流传程度之广，时间跨度之长。自从隋朝猫鬼以后，很长一段时间里大家都对猫非常的厌恶，憎恨，恐惧。

参考文献：

《太平广记》

《朝野佥载》

二、寻考古手记里记载的“猫鬼”一说的详解

1.古代行巫术者畜养的猫。谓有鬼物附着其身，可以咒语驱使害人，因称。 《隋书·外戚传·独孤陁》：“ 陁 婢 徐阿尼 言，本从 陁 母家来，常事猫鬼。每以子日夜祀之。言子者鼠也。其猫鬼每杀人者，所死家财物潜移于畜猫鬼家。 陁 尝从家中索酒，其妻曰：‘无钱可酤。’ 陁 因谓 阿尼 曰：‘可令猫鬼向 越公 家，使我足钱也。’ 阿尼 便咒之归。”一本作“猫鬼”。《隋书·后妃传·文献独孤皇后》：“后异母弟 陀 ，以猫鬼巫蛊，咒诅于后，坐当死。”
隋朝宫廷也发生过一次无形的蛊乱。隋代大将军独孤迤的家里，有一个名叫徐阿尼的丫头，有拜猫鬼的习惯，每天深夜子时，她偷偷的起床，备供品焚香向猫鬼祭拜，（子属鼠，子时拜猫，暗示以鼠祭猫），她越拜越灵，猫鬼常把别家的财物搬给她。 独孤迤还没有做官的时候，在家闲居，有饮酒的嗜好，他的妻子不肯给钱买酒，独孤迤只得向徐阿尼讨酒。阿尼回答说：“没有钱买酒。”独孤迤说：“你为什么不叫猫鬼到越公家取钱买酒？”阿尼只得暗中祈祷，不到一个时辰，买酒的钱就送到了，独孤迤就这样贪而无厌的不断叫阿尼向猫鬼取钱买酒。 独孤迤因内戚关系做官以后，有一天他在花园里向徐阿尼说：“你叫猫鬼 向独孤皇后（独孤 迤同父异母的姊姊）说：我家没有钱，请皇后常常赐钱给我 。”阿尼就照他的话向猫鬼祈祷，猫 鬼果然走到隋宫，向独孤皇后取物。 徐阿尼有一次在宫中一间空房里，安排一只桌子，桌上置放香粥一盆，汤匙一只，用汤匙敲响了粥盆说：“猫小姐，你快来吃粥。但是你不能住在宫里 。”她一面叩头祈祷，口里念念有 词，没有多久，她的面色铁青，四肢像是有鬼在牵她，并说：“猫鬼到了。” 这件事被人向隋文帝（西元五八九──六○四年）参了一本；文帝说：这是一种妖怪，下令把徐阿尼赶走，不久独孤迤被处死刑，他的弟弟向文帝哀求，才免官为庶人，猫鬼也消失了（见隋书独孤迤传）。 还有的事例来自于唐高宗时期的皇后武曌，话说武曌在杀死情敌后非常害怕担忧，尤其是杖毙王萧二人的事，始终令她不安，尤其是萧淑妃死前说的诅咒，更是让武媚娘担心害怕，让她对猫产生的恐惧感已经有了，为什么这么说，猫这种小动物，不但温顺可人，还能捕捉老鼠，自古以来，它就是人们的宠物。据记载，在唐朝，养猫的风气十分普遍。其实武则天在当上女皇之前，也很喜欢猫，曾经养过一只白色的小猫，叫雪儿，看来一代女皇里面的事并非子虚乌有，拍摄前编剧也是做了一番考量的，(注：太宗过世，她被送到感业寺时，将雪儿送给李治，后来被王皇后领养，由于长期被王盈带着，所以忘记自己原来的主人，导致媚娘从感业寺回到宫中后，雪儿对其视同陌路，还在武媚娘手臂上抓了一道血痕，最后当王皇后和萧淑妃即将被杖毙而死时，她跳了出来拦住，被武媚娘喊住，但王氏和萧氏却已被杖毙而死.) 但是后来，她却见了猫就怕，甚至下令宫中一律不得养猫，违者重罚.这是跟萧淑妃死前说的话有直接的关系，那么萧淑妃为什么选择死后变猫呢？ ??有两种说法：一说武则天属老鼠，萧淑妃自然要变猫来克。不过，据记载武则天生于公元624年2月17日，应该是属猴的，这种说法不太可信.所以第一种排除. ??另一说，则源自隋唐之际关于“猫鬼”的灵异故事。别看猫平日一副温顺可欺的样子，它报复心可强了。“猫有九条命”并不是说猫真的有九条性命，而是说猫记仇能九世不忘。 ??甚至，猫的鬼魂还能害人，也就是传说中的“猫鬼”。民间就有那么一批人，专门从事蓄养猫鬼工作。他们先举行一番仪式，念一段咒语，然后，把事先准备好的猫杀了，以获得猫鬼。被杀的猫必须是老猫，而且越老越好。 ??每天的子夜时分，蓄养猫鬼的人就应该祭祀它。之所以在子夜，是因为“子”对应鼠，也就是献鼠给它的意思。这种祭祀可不能忘。要是哪一天漏了，蓄养猫鬼的人反而要被猫鬼所害。养到一定时候，猫鬼就可以放出去害人了。在蓄养人的操纵下，被害人的四肢会感觉针刺一样的痛，继而这种痛蔓延到全身，最后到达心脏。这时，被害人会开始吐血，血尽而亡。他的财产，也会神奇地转移到蓄养之人家里。 ??这真是神秘，诡异而又可怕的一种生灵啊！隋开皇十八年，即西元599年，皇宫里发生过一起“独孤陀猫鬼事件”，传得沸沸扬扬，一时间人们谈猫色变，惶惶不可终日。而且，这个事件在正史《隋书》和司马光的《资治通鉴》中都有记载，可信度相当高，在唐高宗时期，修订颁布的《大唐疏议》中，就有对蓄养猫鬼的明令禁止，违者将受到严厉处罚。上升到法律的手段，充分说明民间流传蓄养猫鬼之风，百姓也普遍相信这一说法。 ??所以在饱含刻骨仇恨的弥留之际，猫，就成了萧淑妃冤魂发誓报仇的不二之选。而武则天毕竟做了亏心事。纵使当面杀人如麻面不改色，但在背地里，却也不敢正对死者怨毒的诅咒，她开始强烈地害怕猫鬼，也因此对猫产生了畏惧情怀。 ??虽然，此后宫中再没有一只猫了，但武则天还是夜夜惊醒。睡梦中，她仿佛看见萧淑妃化身的猫迎面扑来，听见猫撕咬自己喉咙的声音。为此，她还专门请了巫师为她辟邪，并移居蓬莱宫。 ??但是，这一切都无济于事。猫的“幽灵”，已然进驻她的内心。或许终其一生，再也无法摆脱了。 这也就应了一句老话：平生不做亏心事，夜半敲门鬼不惊

三、民间传说的猫鬼神 是真的吗

民间传说的猫鬼神，只是迷信罢了。
我国华北、东北地区的民间信仰有“四大门”（即胡、黄、白、柳，分别对应狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇），我国西北农村则流行着一种与“四大门”十分类似的信仰——猫鬼神。
猫鬼神在我国陕西、甘肃、青海很多地方都有信仰者，信徒不仅有汉族，还有藏族、土族等许多少数民族群众。猫鬼神的信仰范围十分广泛，历史也十分悠久。笔者在史籍《资治通鉴》卷一七八、《隋书》卷七十九中的《隋书·地理志》中见到这样的记载：隋开皇十九年（公元599年），“延州刺史孤独陀好左道，以奉猫鬼事，除名为民，乃诏畜猫鬼蛊毒厌媚野道之家，并投诸四裔。”延州，即今陕西延安附近，正是现在猫鬼神信仰流行的区域。笔者推测，这种猫鬼神信仰很可能是在后汉至南北朝时由西域传入汉地，后长期在我国西北广大地区传播。

由于史料缺乏，古代猫鬼神信仰的具体形态已经很难得知。我们只能就当代宗教人类学、民族学田野调查的资料来对猫鬼神信仰进行考察。由于中国传统知识分子有“不语怪力乱神”的传统，对猫鬼神这种邪灵信仰研究较少，就笔者所见，目前只有中央民族大学梁艳博士对该问题进行过较为细致的探讨。
猫鬼神是依托于猫的一种邪灵信仰，与“四大门信仰”有一定的相似之处，但更加隐讳。有一种传说，认为猫鬼神原本是姜子牙的老婆。她生性妒忌，且十分凶恶。因姜子牙封神时遗漏了她，她便不依不饶。最后姜子牙没有办法，只好将其封成“猫鬼神”。猫鬼神起源的传说不一，甘肃等地有时也称为“毛鬼神”，已经不再以猫等具体的动物为依托，而是直接等同于一种邪灵。
猫鬼神亦神亦鬼，亦善亦恶，行为十分小气，只对供养它的家庭友善。但供养猫鬼神也是一件十分危险的事情，因为如果稍微有所怠慢，猫鬼神就会“发怒”，让供养者非死即病，灾祸不断。供奉猫鬼神的人家，有什么好吃的东西，必须首先给猫鬼神上供。猫鬼神个性非常小气，即便供奉猫鬼神的人家真心请客，客人一般也不能吃这家的东西。因为猫鬼神会忌妒，客人若是吃了供养猫鬼神人家的东西，会拉肚子。甚至在西北农村，小偷入村偷东西之前，也要打听谁家供养猫鬼神，供养猫鬼神人家的东西不能偷。
猫鬼神，是西北很多农村地方公开的秘密，虽然人人都知道，但又都忌讳公开谈论。信仰者一般认为，供养猫鬼神会带来很多好处，能够帮人找回丢失的东西，不仅不会破财，还能给人带来财富甚至好运。虽然通常认为供养猫鬼神能给人带来财富，但因为猫鬼神本身过于“邪”，普通人一般不愿意跟供养猫鬼神的人家来往。因为猫鬼神是邪灵，民间也流传着许多破解猫鬼神的办法，如认为邪不压正，猫鬼神害怕书写“正气”之类的文字，硬币上带有国徽，也可以压住猫鬼神不能作祟等。
严格来说，供养猫鬼神还不是一种完全意义上的宗教崇拜，而更近似于一种巫术。在我国西北地区，藏传佛教、伊斯兰教十分盛行，但即便如此，很多宗教信徒乃至神职人员也都认可猫鬼神的“威力”。这种宗教与巫术并存的信仰现象，是值得我们注意的。当然，猫鬼神毕竟是邪灵，民间传说猫鬼神及其供养者（神婆等）都十分忌讳去寺庙，据说猫鬼神怕见真正的神佛。
不论是猫鬼神还是“四大门”，在历史上都曾经有着广泛的民众信仰基础。它们实际上是介于神鬼之间的一种灵异，甚至可以说是“妖怪”。一方面，它们自己本身有很多缺点不足，诸如形象丑陋、心胸狭窄，甚至道德败坏、为害作乱；但另一方面，他们又与普通民众的日常生活、现实利益休戚相关，被赋予了很多人的情感因素。普通民众对它们的信仰，常常是惧怕多于崇敬，处在一种隐讳和禁忌的环境中。正是这种禁忌与隐讳，使得我们长期以来对这种邪灵信仰所知甚少。笔者相信，随着我们对这些处于信仰社会边缘地带的邪灵了解的深入，必将有助于我们增强自信，驱除鬼魅；也使我们能够更加完整地了解整个中国乡土社会的信仰体系。

四、历史上有哪些关于猫蛊猫鬼的故事或者记载

猫鬼，亦称猫蛊，巫蛊中动物蛊之其中一种，亦为最凶恶之一种。古代行巫术者畜养的猫谓有鬼物附着其身，以咒语驱使可用以害人。盛行于隋朝，独孤皇后异母弟独孤陀家中丫头徐阿尼即曾用之

五、求“猫鬼”的解释

基本解释
古代行巫术者畜养的猫。谓有鬼物附着其身，可以咒语驱使害人，因称。《隋书·外戚传·独孤陁》：“
陁
婢
徐阿尼
言，本从
陁
母家来，常事猫鬼。每以子日夜祀之。言子者鼠也。其猫鬼每杀人者，所死家财物潜移於畜猫鬼家。
陁
尝从家中索酒，其妻曰：‘无钱可酤。’
陁
因谓
阿尼
曰：‘可令猫鬼向
越公
家，使我足钱也。’
阿尼
便呪之归。”一本作“猫鬼”。《隋书·后妃传·文献独孤皇后》：“后异母弟
陀
，以猫鬼巫蛊，呪诅於后，坐当死。”