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一、喵星人大解密！为什么猫咪有时会踩猫奴的脚
虽然这可能不是个常见的情况，但每位猫奴应该多多少少都有过这样的经验：当你站着时猫咪贴过来蹭蹭，然后一只脚踩在你脚背上。因为好像很少听到有人讨论，你可能会觉得「它大概是不小心踩到的吧～」但其实根据日本宠物网站ねこちゃんホンポ的说法，猫咪踩你脚不是不小心，而是有理由的！
为什么说猫咪是故意踩人脚呢？
猫咪是狩猎动物，为了顺利抓到猎物，它们的身手灵活，任何障碍物都可以轻易闪过。而且仔细观察就会发现，猫咪的走路方式是后脚踩在前脚踏过的地方，也就是说它们十分谨慎，前脚确定没问题踩下去了，后脚就会踩在一样的地方以策安全。这么谨慎小心的猫咪，不太可能会「不小心」踩到猫奴的脚，而且有时候它们踩上去还会停留好一会，根本就是故意的啊！
猫咪踩脚的理由
提醒你它有需求 为了让猫奴知道自己的需求，除了喵喵叫之外，有时候它们就会使出踩脚这招。举凡像是「我肚子饿了」、「陪我玩」、「厕所很脏快去铲屎」等等，只要是猫咪对你有所求的时候，就有可能来踩脚。因此如果发现猫咪来踩你的脚，不妨留意看看它是不是想表达什么吧！
撒娇
猫咪对于自己喜欢的对象才会有肢体上的接触，如果不喜欢的话根本不会想接近唷！因此不要以为它踩你脚是讨厌你的行为，其实刚好相反呢～肢体接触会带来安心感，因为你是它最喜欢的人，所以才会踩在你脚上哦！这时可以趁机摸摸它，增进一下感情！
脚底觉得冷
猫咪踩脚的原因有时不是那么甜蜜，就是单纯觉得冷啦！冬天的时候家中地板很冰冷，猫咪又不像人类可以穿室内拖或袜子，走来走去难免肉球冰冰！于是就踩上猫奴的脚「欸～好温暖哦！」让自己的肉球能够保暖一下啦～
不管猫咪踩脚是哪种理由，其实都是基于信任才会有的动作哦！因此不要觉得它们很欠揍或是它们是不是讨厌你，应该要开开心心地感受一下肉球的温度，因为这可不是每个人都有的殊荣呢！
二、猫被踩了一脚怎么办
小猫被踩了一脚以后一定要一起重视。如果当时情况不严重，主人可以观察小猫有没有异常，如果出现异常与要及时就诊。一般建议主人在小猫被踩以后及时就诊，有的器官有可能存在内出血或者其它隐患，时间如果拖久了可能会延误病情，使猫咪错过了最佳的治疗时间。
三、一个月大小猫被踩了脑袋表层出血不吃不喝怎么救它跪求大家
但是猫猫不吃不喝，身子还小，才八两，就好了，医生拍了片子，说闹上上有一小块看不清楚，今天可以站了，但是走路还是晕，一天都不吃不喝，早上看了兽医，给开了两片消炎药，最主要是，昨天晚上男朋友不小心踩到在地上玩的他，目标太小，踩到头，之后倒地抽搐，抱脑袋，接着就一直躺着，之前站不起来我家猫猫很小，摸起来感觉像里面出血了，我和男朋友都很内疚，猫猫脑袋上肿起来了，不能打针吃药，脑袋还鼓着，我真的很担心有性命只忧，医生说只能等，是加菲，但是兽医说猫太小，不能打针也不能吃药，只能顺其自然，但不是脑出血，可能是表层出血了，如果还是不好，就没希望了希望大家帮我，我真不知道怎么办了，很想救它，一个星期，如果精神好了唉，真不小心，现在也就只能喂吃消炎药物了，祝愿小家伙平安··· ···！如果不放心可以了考虑换家医院检查治疗
再看看别人怎么说的。
四、梦见猫被蛇咬我救猫把蛇踩死了
梦见猫和蛇都是好兆头，蛇喻财运。但蛇缠身不好，喻疾病。猫应该是贵人，贵人有疾，需破财救之。贵人未必有官有财，是指和你有善缘的人，甚至此前你就不认识他。要注意了，看看谁生病了，关心关心，破财未必是大钱。感冒灵也有可能。另外，不要随意说梦，我们家乡不让太阳升起前讲自己的梦。
五、为什么人死了，马上火化
不是因为被火化了，因为生命结束了，人死是不可以复生的，根据你的情况描述，如果不被火化，人也不能复活。死亡是生命的终结，是一个不可逆的过程，这其中充满恐惧、充满伤痛。人的一生其实就是一个生、长、壮、老、已的过程，死亡是终结，也就是最后一个阶段。人死亡后灵魂和肉体分离，生命走到了终点。/fwxx/bzwh/bzwh/谈火葬/03pindao/lunwen/?id=1645火葬是怎么兴起的摘要：文章考察了火葬兴起的原因，认为火葬：①比土葬迟；②没有土葬普遍；③以消耗能源为代价；④反映了荷马时代英雄们基于对自然的无知而产生的“登遐”观念；⑤不占用土地，⑥在有些地方还带有惩罚性质，所以后来被废止。文章还认为，由于火葬对资源的消耗属于无效消耗，又排放大量二氧化碳，加剧气候变暖，威胁人类生存，因此，应该全面废止，实行不筑坟不立碑、以树代坟的土葬。关键词：火葬兴起无效消耗错误的自然观以树代坟的土葬当人还是古猿这种动物时，没有“葬”的行为和观念，和别的动物一样，死在什么地方，就把尸体留在什么地方，或腐烂，或风化，或被别的动物吃掉。当人脱离了古猿阶段，成为现代人，尤其在有了语言特别是有了文字以后，人的思维有了表达的工具，而且开始能够制造和使用工具，这标志人进入了文明形态。在这个时候，人开始考虑自己父母（尽管在一个时期父亲的观念很模糊）、子女和同类尸体的处置问题。由于人有了思维和理性，不再让自己父母、子女和同类的尸体象动物尸体那样，抛弃于野，于是就有了葬的行为和观念，因为，“葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。”[1]（P311）在古代，“葬”与“埋”也有分别。《释名·释丧制》：“葬不如礼曰埋”。[1]（p311）可见，从一定意义上说，葬这一观念的出现，也是人类进入文明的标志。可以肯定的是，从这个时候一直到火的发现（假设火的发现是在人脱离了动物界以后）这整个时期，主要是天葬和土葬。天葬由于分为露天葬、鸟葬和风葬，所以一般行于干燥、高寒和多风地区，因为那些地区干燥，高寒又多风，尸体不致于腐烂，很快就会风化或被鸟禽吃掉。蒙古在一个很长时期就实行的是天葬[2]（P1076）。中国的西藏，现在仍然实行天葬[2]（P1091）。当然这之中往往要涂上一层宗教色彩，比如，能被鸟吃掉，就是前世行了善；不能被鸟吃掉或者吃尽，就是前世作了恶，但实际上，宗教观念是由人附加的，真正的原因是地理和气候条件起的作用。比如，阿拉斯加半岛的因纽特人，由于生活在冰雪世界中，因此，他们实行的是冰葬，即将尸体放入制作的冰洞后，再用冰块封住洞口，5天后，在冰洞上挖个小孔，以使亡者的灵魂离开冰洞，升入天堂[2]（P1103）。明明是地理和气候条件使然，为什么要借助于宗教，因为远古时候，无论在哪个民族，科学与宗教往往混在一起，许多科学的行为总要披着宗教的外衣，才能顺利推行。除了干燥、高寒和多风地区，其他地区大都实行的是土葬，区别在于，有些地区比如埃及，在公元前2700多年前就不但实行土葬，而且开始建造金字塔这种坟墓；早在公元前3500年，布列塔尼、伊比利亚半岛和不列颠诸岛，都有用巨石建造的坟墓。[2]（P1120）而中国，直到武王姬发建立周朝之后才开始有了筑坟这一程式，此前一直是“墓而不坟”。这其中的原因，可能是因为埃及等地区的土地私有进程比中国早，所以国王和法老死了以后有自己的份地修建金字塔，中国的私有制进程迟，直至周代才有了井田制，所以从周代开始，才开始筑坟。坟之大者为冢。《方言》卷十三：“冢或谓之采。”郭璞注：“古者卿大夫有采地，死葬之，因名也。”[1]（）这一解释，还可以通过全世界的普遍现象得到解释，这就是，除了埃及金字塔，布列塔尼、伊比利亚半岛和不列颠诸岛发现的巨石坟墓外，后世所发现的古墓，越是时间早，越是没有坟丘。坟的出现都是后来的事。至于火葬，如前面所说，它肯定是在火的发现和使用之后，比天葬和土葬迟的多。据英国著名科学史家丹皮尔在《科学史》中提供的两条信息可知，在欧洲，“在新世纪结束之前，史前期的墓葬也时有发现……火葬只是后来才发现，而且大半见于欧洲中部，因为那里的森林提供了充足的燃料”[3]（）；“公元前九世纪，地中海人都实行土葬，但在荷马笔下的英雄都用火葬”[3]（）。丹皮尔的这两段资料向我们起码提供了三点，其一，火葬比土葬晚；其二，火葬一开始就以消耗资源为代价；其三，火葬反映了荷马时代英雄们的一种宗教观念。关于第一点，无须多说，但第二点和第三点，却需要加以分析。不论欧洲中部的火葬是不是最初的火葬，但我未发现有比丹皮尔叙述更早的火葬记载。因此，我先假定它是最早的，以后如果发现了更早的火葬史实，我就不再认为欧洲中部荷马时代的火葬是最早的了。其实，这一点，从中国的先秦典籍也能证明。《墨子·节丧下》：“秦之西有仪渠之国，其亲戚死，聚薪柴而焚之，熏上，谓之登遐，然后成为孝子”；《荀子·大略》：“氏羌之虏也，不忧其系缧也，而忧其不焚也。”[1]（p313）。这两条史料可以佐证丹皮尔的上述叙述，因为，无论仪渠，还是氐羌，都在秦国之西，这可能暗示了火葬从欧洲中部的东传；另外，登遐的观念可能就是荷马笔下英雄们的观念。关于第二点，即火葬在欧洲中部兴起是因为那里的森林提供了充足的燃料。这已经说得十分明确，火葬从一开始，就是以消耗木柴、破坏森林为代价的。在近代工业产生以前相当长的时期，动物和植物是人生活的最根本资源。火葬以破坏森林为代价，这不但是浪费资源，而且是在消减森林吸收二氧化碳和调节气候的功能。只是因为长期来，土葬在全世界是主要丧葬方式，火葬只在非常有限的地区实行，所以，火葬对森林的破坏未达到一定的程度，排放的二氧化碳也微乎其微，因此，没有构成对空气的严重污染，也未造成气候变暖。这可能就是科学家们认为几千年来地球气候一直适宜人类生存的原因。现在的火葬，虽然不再以木柴为燃料，用的是电和石油，但煤炭（发电用）和石油被比喻为现代工业的食粮，这说明火葬始终是以消耗能源为代价。由于火葬本身不是物质资料的生产过程，也不是为着人们生活条件的改善，它除了保留极少量骨灰之外，将燃料和尸体（其实也是一种资源）全部变为以二氧化碳为主的有害气体排入大气中，一方面污染大气，一方面导致气候变暖。这种消耗，没有任何积极效果，反而有害，因此是一种无效消耗。关于第三点，即火葬反映了荷马时代英雄们的一种英雄情结或宗教观念。我认为，这个问题可以从两个方面来分析。一方面，它形式上表达了英雄们希望“登遐”的宗教感情，另一方面，它实际上暴露了古代人们一种错误的自然观念。在远古时代，人们有一个错误的认识，就是以为只有自己脚下所踩的大地是实在的、物质的，地上所生长的一切生物也才是实在的、物质的；地球以外，太阳、星星和月亮是另外一个叫做天堂的世界，地球和天堂之间没有物质，属于真空地带。这可能就是“天空”、“天幕”和“空气”这些概念的由来。虽然把太阳、月亮和星星所居的地方称为“天堂”，但却认为从地到“天”这整个空间都是空的，没有物质。既然天地之间是空的，没有任何物质，而天堂与人间相比又是无比美好的，它势必使英雄们认为，火葬把人的尸体变成一股清烟，排入空中不但无害，反而可以使人的灵魂升天。这可能就是他们把火葬谓之“登遐”的原因。我以为，这一错误的自然观可能就是火葬最初产生的认识论前提。当然，现在我们已经知道，我们生活的这个地球周围并不是真空，它不但充满了各种气体，而且从地面算起，地球大气层可以分为四个层次。第一层是对流层，第二层是平流层，第三层是中层，第四层是热层。这四个层次的气体成分结构与人类生存的关系十分密切，比如，我们平常所谓的臭氧，它在大气层的上部能起到阻挡紫外线，保护地球生物的作用，但接近地面的臭氧却是一种危险的污染物。对流层的臭氧可以导致人们的呼吸障碍，尤其对哮喘病人、老人与孩子的健康能造成严重危害[4]。基于这一科学的自然观，我们才认识到，火葬产生的二氧化碳并不是排到真空之中，而是排到了大气层中，它严重影响大气层的气体成份结构。二氧化碳的过多滞留，使大气层的温室效应加强，妨碍了一部分太阳热量的向回反射，导致气候变暖，最终影响地球上生态的平衡，引发许多自然灾害。我前面说了，远古时代，科学与迷信混为一体，许多属于科学上的观念（不管对与错）都披着宗教迷信的外表。火葬的兴起也说明了这个问题。有人问我，如果火葬开始时是以上述错误的自然观为根据的，但现在，甚至在现在以前所有的后来时期，人们已经普遍认识到地球的外面裹着严严实实的大气，为什么有些地区仍然实行火葬呢？我认为这中间存在着一个根据转移的问题。所谓根据转移，是指一种行为，当初是在某种根据的前提下发生的，虽然这个根据后来已被证明不存在，但由于这一行为本身又引发出了新的根据，才使它以新的根据保留下来。这个问题在社会生活中是比较普遍的。比如，我老家农村有个人在“文化大革命”中，以“组织反革命集团”为罪名被逮捕，但是，在抄家和审讯中并未发现所谓的电台、纲领、组织机构等，只是发现了一本日记本，上面有这个人1965年对自己受家庭成份影响没能考上大学而发的牢骚这么一首所谓的“反动日记”。于是，虽然他的反革命集团罪不能成立，但又以“反动日记”为罪名继续关押和判刑。这后来的所谓“反动日记”就是根据的转移。虽然人们早就认识到我们这个地球的周围充满了各种气体，不是真空，但火葬在一些地区仍然实行着。这个问题也源于根据转移问题。这是因为：第一，古代农业受科学技术落后的限制，大多是粗放型，提高粮食单产的可能很小，因此，土地十分宝贵。土葬由于后来有了筑坟、立碑这些程式，就在相对时间浪费了土地，而火葬则不存在这个问题。火葬在一些地区被坚持，节约土地是最主要的因素。第二，在世界许多民族，一方面有入土为安的观念，一方面又有灵魂升天的观念。火葬在一些人看来，虽然不能收到入土为安的效果，却能使灵魂升天。第三，英雄情结仍然在某些人的思想中存在着。这种新的英雄情结，虽然不再是“登遐”这一愿望，但可能表现为其它形式，比如，显示自己的无神论、唯物论、反传统、反迷信、无私甚至无我的英雄气概。火葬从宋元以后传入中国中原一带，以后继续向东南沿海传播就说明了这个问题。《宋史·礼志》：河东之地，“地狭人众，虽至亲之丧，悉皆焚弃”；《清波杂志》：“浙右水乡风俗，人死，虽富有力者，不办撮尔之土以安厝，也致焚如僧。”[1]（p313）河东“地峡人众”之地和“浙右水乡”实行火葬的原因就是因为它具有节约土地的客观效果，因此，这实际上是一种因地制宜沙特阿拉伯人，无论贵贱贫富，墓地都在沙漠，也是这个原因。印度尼西亚的巴厘岛的人也实行火葬，并且要把骨灰撒向大海。虽然我未作过实地考察和研究，不知这个地方的火葬与欧洲中部的火葬是另外的源头，还是从中国的浙右一带传过去的，但我可以认为，巴厘岛既是岛国，遍地水乡，土地肯定金贵，所以和中国的浙右一带一样，因地制宜，奉行火葬。不同的是，受儒家思想的影响，火葬传入中国不久，在明清两代540多年就被明令禁止，所以浙右一带未成传统；巴厘岛信奉的是印度教，火葬没有受到限制，于是就传了下来，成了传统。火葬的兴起和传播，除了因为有茂密的森林作为物资条件、基于错误的自然观的宗教观念即英雄主义的“登遐”愿望，还体现一种惩罚性的作用。比如，印度尼西亚的巴厘岛受印度教的影响，在很长时期实行一夫多妻制，女子不得与比自己地位低的男子结合，如违反，一律处以死刑，甚至丈夫死了，要把妻子活活烧死；蒙古在一个很长时期，一方面实行天葬，一方面又对疟疾病和产后死亡的妇女，无论贫富，一律实行火葬；印度过去有一种叫做“萨蒂”的风俗，女子出嫁要有一定数量的“陶里”即嫁妆。若陶里不多，男方往往要对女方施以各种待，直至“萨蒂”，即丈夫死亡，妻子要同丈夫一起火葬；在巴布亚新几内亚高地人的习俗中，原先的丧葬方法也类似于火葬，不过不是把尸体焚尽，而是烤成木乃伊，然后安置在山上。印度尼西亚巴厘岛的以妻殉夫火葬、印度的萨蒂风俗和蒙古人对于疟疾病和产后死亡妇女的火葬因为属于惩罚性的丧葬方式，太残酷，所以后来都被废止了。巴布亚新几内亚高地人类似于火葬的将尸体烤成木乃伊的丧葬方式也废弃了，改为土葬。如前所述，火葬在中国的先秦，仅在西域和氏羌之族实行，宋元时传入中原，由于它与中国人的“入土为安”观念、孝道、尤其与儒家关于“人之身体，发映父母，不致……”的信念相抵触，所以在明清两代540多年，也被废止。至于中国当代何以又行火葬，我将在另文《人治的作品：中国当代的火葬》中进行分析。以上表明，火葬在其开始就是以消耗资源为代价，又反映了荷马英雄们基于对自然的无知而产生的宗教观念，由于它具有惩罚作用和不占用土地的客观效果，使它后来在一些地区得到传播。但是，随着人类的进化，火葬的惩罚作用由于违反人性，在一些地区已被废止。现在，当我们越来越认识到火葬对资源的消耗不但是无效消耗，而且由于制造二氧化碳加剧气候变暖，威胁人类生存基础这些危害，我们又可以通过不筑坟、不立碑的土葬也达到不占用土地的目的，我们就完全应该理智地在全世界废止火葬，实行这种既不筑坟、又不立碑、以树代坟的土葬。[参考文献][1]许嘉璐，中国古代礼裕辞典[N]北京，中国友谊出版公司1991[2]何新，中外文化知识词典[N]哈尔滨，黑龙江人民出版社1989[3]（英）威廉·丹皮尔，科学史[N]北京，商务印书馆1975[4]祖藜，臭氧污染袭击欧洲欧盟要求各国进行臭氧预报[j]北京，中国环境报2003，9，17（4）。。。。。。。。我用另一个回答人去世8-16小时内，神识逐渐离开躯体，此时逝者的感觉宛如老牛剥皮，异常痛苦，一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐，生大愤怒，一般8小时后神识完全离开，此时方可搽试、换衣、化装等，也有少数人16小时后才会完全离开...人去世后全身冰冷，但唯独有一个地方发热，8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道：脚心发热：地狱膝盖发热：畜生腹部发热：鬼道（人死后大部分腹部发热）胸口发热：人道眉心发热：天道此为五道，因阿修罗五道皆含有，共称六道。顶门发热：往生佛世界。往生西方极乐世界的瑞相：身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香（此香非人间那种，但可清楚闻到），火化后有舍利子或舍利花。念佛人此种瑞相全国各地无数，有心想见的人皆可亲见。事实胜于雄辩，谁云佛法是迷信也？阿弥陀佛！病人临终时，家属勿在病人面前相对而视，以免病人生起爱恋之情。如家人信佛，念佛时切不可带著哭泣的音调，以免病人引起悲伤之心，而失去正念也。家属万万不可哭泣，致增情爱牵连烦恼痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而堕恶趣，岂不贻误往生大事么！病人临终前后，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否则病人易失正念，会堕三恶道的。病者气绝之后，以神识尚未离去，仍然是有知觉的。须经过一段时间，通身冷透，神识出离，寿、暖、识都离开了身体，方算死亡。在气绝之后，神识未去之前，心灵正是很痛苦的时刻。且有因感伤往事而流泪的，亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的，或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的，复有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此时此刻，正是悲苦交集。若又被搬动，又闻哭声，岂不更使将去未去的心灵，受极大的刺激，生者能这样忍心害理吗？世人不知，认为气绝就是死亡，往往因这种误解而铸成大错，病者家属及孝顺子女，不可不知也。以一般错误举动来说，只要病人一断气，马上就悲哀啼哭，或抚搂病人而嚎啕，或任意搬动强其正寝，或趁身体未冷先为之沐浴穿衣，或注射强心针，或注射防腐剂，或方断气立即被送太平间，或当天被移殡仪馆。或更有两三天即行火葬者。这些残忍举动，对神识未去仍有知觉的病人，可算受尽惨毒虐待了。生者所行所为，实贻害临终人不浅，将使死者痛苦堕落，爱之反足以害之，这是最可怕的。不知神识未去，其所感受的痛苦，与常人无异。常人还可以呼痛呼救，可以抗拒。病人虽气绝而神识未去的这段时间，硬要当作死尸看待，致使病人冤枉受极大痛苦，而口又无法申诉。因不解临终常识，而导致如此悲惨，宁不痛心！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神识堕落恶趣之中，虽孝子贤孙亦无所知也。因此呼吁世人，在病人气绝之后，神识尚未离去之前，假定为十小时至十二小时，在此时间之内，病室宜维持肃静，不能有上述种种举动，加害病人之身，以维护神识得到宁静与安全。病人睡的姿态，要听其自然，不能移动他。过此时间之后，如见其身体僵硬，可用热水毛巾敷其弯节，使其转软。此时间内，不要探摸其冷暖，不要使蚊蝇触及，病室内不闲谈或悲泣。要利用十至十二小时，作有效的救度，引导病者的神识走向光明前途，往生圣境永享快乐。这是家属唯一的责任，也是为子女者唯一的孝道所在。若已气绝，因神识尚未离去，故仍在有知觉的弥留之际，如在各公私医院或在自家，基于人道的精神，与谨慎的态度，应予以十至十二小时的宁静时间，并供给冷气或冰块，使病室温度降低。同时对病人不可稍有移动，不可有一切错误举动，前文中已经说过了。至于卧的姿态，要听其自然。以后可用热水毛巾敷其弯节，自能转软如生。病房要肃静无声，不要闲谈杂话。若断气前未及请人开导，此时亟待善友于病者耳边如前所说高声开导之，亡者的心，即能觉知，使心有所归，心有所依。家属及亲友应换班念佛，先念六字洪名十数分钟，以后专念‘阿弥陀佛’四字佛号，一字一句要念得清楚分明。最好随著法师念佛的录音带念佛，心中兼想，求佛慈悲摄受，亲垂接引。念佛声不要间断，要能使病人的神识，自耳根听得句句分明，方能感应佛的愿力，而随佛往生西方极乐世界。如在病房助念佛号，注意不要扰及其他病人。人死后不到三天时间，就火化了。这对亡者是很残忍的事，因为七天内，亡者的识神可能还没有走完。此时火化，对于了解生命真相的人来说——说是杀人，一点也不为过。千万注意，亡者家属在度亡期（一般死亡中阴与法性中阴以及轮回中阴加在一起共53天）内千万：1.要素食；2.不能同房；3.不能欢歌戏舞；4.要为亡者念佛，读经，放生，供养法师，印经或者做法事等等，功德回向给亡者。第三，如果亡者因贪念或者怨恨太深等等原因没有走，就会变成孤魂野鬼。这时，就需要考虑西藏的风俗：在亡者百天之内还要供养，或者逢亡者的生死纪念日（即亡者出生日和死亡日），或者逢年节（像汉地的清明节、七月半、十月初、大年夜等），都要供养供养亡者，给他念念经文，超度超度。就是害怕亡者没有得度，落在孤魂野鬼之行列。助念的目的，是要让亡者放下一切牵挂，放下一切爱恨情仇，以及对身体，财产，子女，事业等等的贪恋不舍，然后一心念佛求生西方极乐世界（生前不了解佛教的，则需要先让他相信极乐世界）。实质上，也就是引导亡者识神离体的过程，让亡者的识神从顶门出，就证明助念成功了——否则就证明还在六道轮回之中。助念一般需要3——7天，因为识神离体，慢的可能就需要7天才能完成（有人以体温来判断识神离体完成没有，实际上，真正能判断的，只有禅定工夫好的人才能判断正确——他是直接看见）。助念不是一件简单容易的事，对学佛的人来说，助念是一个真修实证的机会：助念者会给亡者开示（家属的配合是必须的，否则效果大打折扣），以让亡者看破，放下，念佛；给亡者的冤亲债主开示，以让亡者的冤亲债主不要障碍亡者往生；给亡者及在场的一切众生念佛。有的助念者还会用密宗的方法念咒等等，特别是《中阴闻教得度》，是很殊胜的。助念团会布置灵堂，写牌位等等。世间法，出世间法，教理，修行，沟通能力等等，都会在助念的过程中用到。其次，如果助念没有成功。那么亡者就会形成一个中阴身。此中阴身一般经过七七四十九天，就会因业力的牵引而重新进入六道轮回。中阴身的习性与在世时一样，会有饥饿的感觉。因此中阴期，亡者家属最好在吃饭时，也为亡者添一碗热饭菜（冷的亡者得不到，因为他是以气为食。但千万不要有肉食，不要沾荤，否则亡者又添新业障碍去路），并且一定要喊亡者的名字（否则亡者得不到）。家属每天为亡者开示，念佛或者读经等等来帮助亡者，也可以请出家师父做法事超度亡者。只要操作得如理如法，中阴期，一样能够得度往生。[推荐看《地藏菩萨本愿经》、《现代因果实录》]火化遗体，科学卫生，方便简单。遗体火化后仅用一个小盒装骨灰。骨灰盒可集中寄存，也可以埋入公墓中，这不仅给人们带来便利，还给国家节约了土地和木材资源，更保护了生态环境。火化遗体，科学卫生，方便简单。遗体火化后仅用一个小盒装骨灰。骨灰盒可集中寄存，也可以埋入公墓中，这不仅给人们带来便利，还给国家节约了土地和木材资源，更保护了生态环境。我国传统做法是人死后遗体都用棺木盛着，再找一块所谓的“风水宝地”择日下葬，四周围砌个坟墓。这坟墓小的占地十几平方米，大的则占四五十个平方米，甚至还有更大的。我国每年大约有1200万人死亡，如果都实行土葬，每个坟墓占地面积按20平方米来计算：1200×20＝（万平方米），10年就要占地×10＝（万平方米）。我们村现有耕地面积大约是350亩（1亩＝666平方米），那么这10年所建的坟墓就要占用近1万个像我村这么大的一片耕地。再者，土葬是用棺材盛遗体，每具棺木大约要用木材0.2立方米，一年将要用240万立方米木材，10年就要2400万立方米木材，这就造成森林资源浪费，草原和山坡草地被滥挖，从而造成生态环境的破坏。主要表现为水土流失和土地沙漠化。目前，我国水土流失面积已达150万平方千米。全国每年流失的土壤达50亿吨，带走的氮、磷、钾肥相当于目前全国每年的化肥施用量，造成土壤层度薄、肥力下降，严重影响农业生产。而且流失的泥沙在江河湖泊和水库中沉积，抬高河床，淤塞水库，造成洪水危害。从上面的分析可以知道，推行遗体火葬，是环境保护的一项重要措施。作为中国人，要积极宣传遗体火化的种种好处，大力推行火葬，废除土葬。
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