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咏狗打油诗，关于小狗的打油诗

江上一笼统井上黑窟窿。黄狗身上白白狗身上肿。这首诗什么意思

打油诗为什么叫打油诗

打油诗是怎么出现的

自己要怎么写打油诗

打油诗的来历如何

江上一笼统井上黑窟窿。黄狗身上白白狗身上肿。这首诗什么意思

这是一首打油诗, 约明正德年间，南阳城一张姓，兄弟三，承祖榨艺，以卖油为生， 油质优价平，久而以“张打油”呼之，其兄喜作诗。曾作《咏雪》曰：“江山一笼统，井口一窟窿，黄狗身上白，白狗身上肿。”后来人们把用语俚俗的诗均称为打油诗。下雪了,黄狗身上有雪当然是黄狗身上白,由于天冷,白狗皮冻掉了,肿起来了.所以就是白狗身上肿

打油诗为什么叫打油诗

现在，人们习惯把通俗粗浅的诗叫做“打油诗”，有的作者自谦，也把自己有诗称作“打油诗”。为什么把这种诗称作“打油诗”，它是怎么来的呢？原来，“打油”是一个人的名字。相传此人姓张，是我国唐代南阳的一个读书人。他不仅很会吟诗赋词，而且特别喜欢民间文艺。平时跟民间歌手交往甚密，因而收集了相当丰富的俚语俚曲，并运用到自己的诗词创作中去，写出了不少内容通俗浅显、风趣形象的诗歌。这些诗歌虽然得不到当时所谓的“正统”文人们的赏识，但颇受平民百姓的喜欢和赏识。有一年冬天，张打油出游经过某县参政大人的阔宅，一时兴起便入内闲游。不料天色骤变，下起大雪，他急忙奔进屋内。张打油被窗外的奇妙雪景所吸引，不由诗兴大发，便提笔蘸墨在墙上写下《雪诗》一首：江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。写罢诗，便掷笔而去。参正办完公事回宅发现张打油的诗，勃然大怒，便派人把他抓来，问他为什么乱画。张打油答道：“想我张打油，只会吟诗作文，不会胡写乱画。”参政听后，便以南阳城被判军所困，守将请求朝廷派兵解围为题，叫张打油作诗。张打油听后稍一思索，便朗声念道：“天兵百万下南阳”，参政一听，觉得跟墙上题诗的风格完全两样，就说道：“哈哈，扑看来这墙上的诗一定不是你写的！”可是他听张打油念完下面的几句，就禁不住大笑起来。原来张打油的全诗是：天兵百万下南阳，也无救兵也无粮。有朝一日城破了，哭爹的哭爹，哭娘的哭娘。参政听罢，觉得诗虽称不上高明，但亦算扣题即景，通俗形象，便把他放了。有此波折，张打油之名便流传开了。久而久之，后人便把内容浅显明了，字句诙谐风趣，形象鲜明生动的诗称作“打油诗”。

打油诗是怎么出现的

打油诗最早起源于唐代民间，以后不断发展，表现出活跃的生命力。这类诗一般通俗易懂，诙谐幽默，有时暗含讥讽，风趣逗人。一般人把俚俗的诗称为“打油诗”。打油诗，据说是唐代一个姓张的打油人最先创作的，有其相对固定的格式，典型的如“有朝一日天晴了，使扫帚的使扫帚，使锹的使锹”。后来泛指那些平仄、押韵不合“规矩”、比较口语化的诗歌。若从这意义上讲，打油诗的历史要悠久得多，也许历史上的第一首诗就是打油诗。而张打油，无非是其中最有名的代表罢了。休看张打油的这种诗貌似格律不对、对仗不讲、内容低俗、不求炼字，不登大雅之堂。但细细推敲，仍不失去诗之根本，也是属于旧体诗的一种，正名应叫“俳谐体诗”。其特点是内容和词句通俗诙谐，不拘于平仄格律，但一般的要求押韵。打油诗到了现代，更成为许多人的拿手好戏和取乐讽刺的工具，而且在内容和题材上发生了重大变化，开始反映现实生活，表现人民的思想、要求和愿望，具有鲜明的时代特点，但打油诗的艺术风格没有改变。

自己要怎么写打油诗

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打油诗的来历如何

打油诗是一种直白浅显，不讲平仄、对仗的诗体。这类诗一般通俗易懂，诙谐幽默，有时暗含讥讽，风趣逗人，颇为一般百姓喜爱。那么，打油诗的名称是怎么得来的呢？通常的一种说法，是因唐人张打油的名字而命名。张打油大致是玄宗、肃宗时期的一位读书人，名字不见经传。据明代李开先《词谵》载，在某州衙门里，大厅后面新建了一座粉白的墙壁。这天长官冒雪到大厅办公，瞧见有人在墙壁上题诗道：“六出飘飘降九霄，街前街后尽琼瑶。有朝一日天晴了，使扫帚的使扫帚，使锹的使锹。”见此长官大怒，追问左右下属：“什么人如此大胆，竟敢弄脏我的墙壁？”下属们都认为是张打油写的。很快张打油被带到面前，他狡辩说：“我虽然没什么才能，但向来很懂得写诗，何至于这样胡说八道！您如果不信，就另外出个题目考我吧。”当时南阳被围，当地请求中央出兵相救，长官于是以此为题让他作诗。张打油马上脱口而出：“天兵百万下南阳。”长官评价说：“很有气概！墙上的臭诗肯定不是你做的。”于是让他再出下面三句。张打油接着说：“也无救援也无粮。有朝一日城破了，哭爷的哭爷，哭娘的哭娘。”又和他以前的做派毫无二致了。不过，此诗惹得长官大笑，也不再追究他。张打油因此远近闻名。凡是诗词写得俚俗粗鄙者，一概称之为“张打油语”。明代著名文学家冯梦龙在谈论文学作品时也曾提到：“唐人有张打油，作《雪》诗云：‘江山一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。看来，唐朝确实有张打油此人，并且习惯作些精灵古怪、令人叫绝的歪诗，“张打油语”无疑就是指“打油诗”。同时，也有人称此类诗为“覆窠”、“俳体”或“钉铰’’诗体。明人杨慎在《升庵别集》中引用《太平广记》史料说，唐末有伊用昌(死于天祐年间即公元904至907年）号伊疯子，善作此类诗，当时称之为“覆窠体”，其中题茶陵县一首云：“茶陵一道好长街，两边栽柳不栽槐。夜后不闻更漏鼓，只听锤芒织草鞋。”他认为这种诗体以及杜甫所称的“俳谐体”，都与“打油诗”体裁一样，所以也可以称之为“覆窠”或“俳体”。据说创作打油诗的标志性人物还有一个叫胡钉铰的。胡钉铰，在唐人小说里有身世和事迹介绍，是“唐贞元、元和间（公元785至820年）人，名本能。以钉铰为业。能诗，不废钉铰之业，远近号为胡钉铰，其本名传不著”。钉铰，类似现在补锅、修鞋等活计，看来这位也是个民间诗人。明清文人品评诗词总将其与张打油相提并论。如杨慎评张祜诗云：“张祜诗虽佳，而结句‘终日醉醺醺’，已人张打油、胡钉铰矣。”又评韦应物诗云：“‘吴中盛文史，群彦今汪洋。方知大藩地，岂曰财赋强。’乃类张打油、胡钉铰之语。”故而“打油诗”还有“钉铰”一说。无论以上何说，都毫无争议地说明，打油诗是唐代兴起于民间的一种文学形式。尽管没有像词曲一样从民间走向高层文坛，好像一直未登大雅之堂，但它千百年来长盛不衰，雅俗共赏，可谓唐人在文学史上的一大贡献。